摸鱼儿辛弃疾二、作家资料(一)胡云翼论南宋词发展词至南宋发展.doc

摸鱼儿 辛弃疾 二、作家资料 (一)胡云翼：论南宋词发展 词至南宋發展到了高峯。向來人們都認爲宋朝是詞的輝煌燦爛的黄金時代，如果把這話説確切一點，這光榮稱號應歸之於南宋前期。這時期愛國主羲詞作突出地反映了時代的主要矛盾——復雜的民族矛盾，放射出無限的光芒。清初朱彝尊在《詞粽：發凡》里會經把南宋詞提得很高，他说： 世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季始極其變。 朱氏的話和我們的话有原則上的分歧，他主要是從純艺術形式的角度而不是從思想内容進行評價，因而錯誤地把南宋後期的詞抬得過高。 中原淪陷和南宋偏安的歷史巨變，激起了南渡詞人的普遍覺醒，整個詞壇的精神面貌爲之一新。北宋末年人們醉生夢死的頽廢情况是非常可悲的。张元斡在《蘭陵王》詞里寫道： 尋思舊京洛，正年少疏狂，歌笑迷著。障泥油壁催梳掠。會馳道同載，上林携手，燈夜初過早共約。又争信飘泊？ 這时汴京的詞壇正被歌功頌德的應製詞、徵歌逐醉的颓靡詞、無聊的应酬詞搞得烏烟瘴氣。誰都覺得这是一個可以長此以往的太平盛世，不料金人一聲鼙鼓，占領京、洛，二帝被俘，統治阶級知識分子的繁華夢被粉粹无余，他們所不相信會有的飘泊失所的一天終於来到了。面封着亡國的悲慘現實，稍有頭腦的文人不可能熟視無睹，不可能没有初步的覺醒。他們的詞風受到這掀天巨浪的冲击而有所改變，有所提高，也是很自然的事情。李清照本是閨閣詞人，工於寫别恨離愁；南渡以後，故鄉故國之感提高了她的作品的社會意義。朱敦儒本以高士自許，一心一意唱他的“插梅花醉洛陽”（《鹧鴣天》）；南渡以後，却發出“回首妖氛未扫，問人間英雄何處”的感嘆。向子諲把他的《酒邊詞》分爲《江北旧詞》和《江南新詞》雨個部分，劃分時代的用意显然可見。前者限於抒寫自已在政和、宣和間閑情逸致的生活。後者则在某些詞中寄寓了深厚的家國之感。即如像康與之、會觌那樣爲士林所鄙薄的文人，也寫過了感怀還故國的作品。黄昇《花蓭詞選》稱會觌“詞多感慨，如《金人捧露盤》、《憶秦娥》等曲，悽然有黍離之感黍離之感”。可以説是南渡詞人所共同選用的突出的主题。 但是，就上述諸人的詞看来，他們只是反映士大夫阶层極頽喪的情調，和人民堅决抗敌的思想感是不一致的。興此同時，在士大夫阶层裹也涌现一群和人民堅决抗敵的思想感情相通的先进作家，如岳飛、李纲、張元幹、张孝祥等人，致力於建立愛國主義詞作的新傅統，對於豪放刚健的新风格的形成，都有一定的貢獻。岳飛所《满红红》（怒发冲冠），表現作者忠憤無比的愛國熱情和抗击金贵族侵擾的英雄氣慨，成爲千古絶唱。張元幹和張孝祥的詞則更多地反映出復雜的民族矛盾和统治阶級内部矛盾的错綜關係，以及作者懷念故國，悲壯而抑郁的苦悶心情。同時，他們作品里的艺術成分也相應地加强了。 辛棄疾、陸游两個偉大的愛國主義作家以及團結在其周圍的進步詞人陳亮、劉過等進一步發展了南宋詞。辛弃疾一生精力都贯注在詞的方面（不同於陸游以詩爲主），成就更爲杰出。他繼承着薊軾的革新精神，突出地發揚了豪放的風格。在團結前人詞思想艺術方面的創获的基礎上，進而擴大詞體的内涵，使其豐富多采，把詞推向更高的阶段，他們的詞作匯成南宋詞壇一支振奮人心的主流——這就是文學史上所著稱的豪放派。 辛派詞的特徵之一，在於作者具有堅定不移的、强烈的愛國主義思想，多“撫時感事”之作，真实而深刻地反映了現实。可以説没有例外，他們之中的每一個作者都激烈地反對和議，力主恢復中原，對於收復失地有着高度的勝利信心。貫穿辛棄疾、陸游一生的詞以及陳亮、劉過的某些作品，都鮮明地標誌着他們拯救祖國、消灭敵人的崇高志願。陳亮的《水調歌頭》（送章德茂大卿使虜）表達了强烈的民族自豪感和愛國的热忱。這種抗敵必勝的昂楊气概，不可能不是來自人民大衆不屈不撓的對敵斗争精神之所鼓舞。我們認爲辛派詞氣勢磅礴的豪放精神及其所表现的積極浪漫主義色彩，正是植基於和人民大衆基本上一致的愛國思想和勝利信心上，因此它不是故作豪語的無根幻想，也不是單純的形式和風格的獨創，而是具有深厚的現实基础和思想内容的。但是由於世界观的矛盾，他們某些作品也带来消極因素。以辛棄疾爲例，作爲統治阶級一個成員，他在反對當權派主和的斗争中，既表現了頑强性同時也表現了軟弱性的思想矛盾。這是他的闲适情調和沉郁詞風形成的根源。 辛派的另一特徵，在於他們着重用詞来反映廣闊的社會生活，不顧傅統的清規戒律，大力冲破一切詞法和音律的严格限制。這一革新的倡導者本是蘇軾，辛弃疾繼續發揚蘇軾“以詩爲詞”的革新精神，進一步“以文爲詞。他以縱横馳騁的才力，自由放肆的散文花的筆調，發而爲詞，無不可運用的題材，無不可描繪的事物，無不可表達的意境，詞的内容和範圍就更加擴大了。他不是不講词法，而是不遵守一成不變的詞法。他的表現手法豐富多采，組織結構上的變化特别多。范開《稼軒詞序》説： 其詞之爲體，如張樂洞庭之野，無首無尾；不主故常；又如春雲浮空