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从红山文化的遗存浅析红山文化中的祖先崇拜 　　摘 要：古代历史中的很多传说都是关于帝王的故事，这些传说多数都与农业生产生活中的发明创造是有关系的，这就充分说明，那个时代的部族首领对部族当时生产和生活的重要性。在当时极其恶劣的生存环境下，这些首领所做出的贡献应该是现实的，是具有实际意义的，所以，他们必然会取代当时部族所信奉的各种图腾崇拜和生殖崇拜，并且有些部族不再以图腾神作为本氏族的名称，而是用祖先的名字来命名。从这里，我们可以清楚地看到原始宗教已经由最初对自然的崇拜发展到了人文崇拜的过程。 　　关键词：北斗七星；祖先崇拜；三星堆遗址 　　中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0005-05 　　一、原始宗教观中祖先崇拜观念的产生 　　人类对天地的信仰，是因为一个农耕民族在农业生产过程中对于天地自然依赖的结果。祭天，就是报之以功；祭地，就是谢地之养，这种神与人之间的索与报，祈与谢关系的建立，正是根据当初人们社会生产和生活的实用性质而定的。 　　红山文化中对祖先信仰和崇拜的产生，同样由于农耕的生产方式，虽然当时的农耕方式还不是红山文化的主要生产生活方式，仍旧以渔猎和采集为主，但是逐渐在发展着的农业生产方式已经要求红山人要有一个稳定和固定的住所和村落。在1983-1994年，由中国社会科学院考古研究所等相关单位对内蒙古敖汉旗的兴隆洼遗址进行7次考古发掘，揭露总面积3万余平方米，清理出房址180余座、窖穴400余座、环壕1处、居室墓葬30余座，在遗址中出土了大量的玉器、骨器、陶器、石器、蚌器和一些动植物标本。兴隆洼聚落外侧为环壕，内侧是成排分布的房址，布局规整，秩序井然，显然是经过统一规划营建而成的，这是中国迄今所发现保存最完整、年代最早、经过全面考古发掘的唯一一处原始村落，被称之为“华夏第一村”[1]。从考古发掘资料来看，说明红山文化早期红山人就已经开始从事农耕定居生活了[2]。这种农耕生产生活方式必然要求部族中的社会分工会更加明确和完善，如此一来，氏族公社中的部落领袖的权威性和整个部落的统一性必然就成了整个社会结构的核心力量了。 　　回顾中国的原始社会，它是一个由相当多部落或者部族组成的松散群体，红山人也是一样，他们都有着夏居树巢，冬宿营窟，茹毛饮血，插羽披皮的经历。据说燧人教人们钻木取火，所以用他的名字称其为燧人氏。皇帝养蚕让人们穿上了衣服，炎帝教会人们农耕，伏羲教会了网罗鱼雀、结绳记事，有巢氏教人们盖的房子，而这些三皇五帝时期的故事，其实，正是洪荒时代人们对祖先的崇拜。 　　在《礼记?祭法》中说：“夫圣王之制祭祀也；法施于民，则祀之；以死勤事，则祀之；以劳定国，则祀之；能御大灾，则祀之；能捍大患，则祀之。”所以，先祖们对祖先的崇拜也是有一定标准的，那时候更讲究强者为尊，能者为王，不是碌碌无为之人靠耍嘴皮子忽悠两句就可以随意的坐在首领的位子上的。 　　看来，最早的祖先崇拜应该来源于已故部落首领生前所做出贡献的那些传说和追述。在古代历史中的很多传说都是关于帝王的故事，我们看后也会发现，这些传说多数是与农业生产生活中的发明创造、生存技能是有关系的，这就充分说明，那个时代的部族首领对于当时生产和生活的重要性。在当时极其恶劣的生存环境下，这些首领所做出的贡献应该是符合当时现实社会状况的需要的，是具有现实性质的实用意义的，也就是说是能让整个部族都受益的事情，所以，他们必然会取代当时部族所信奉的各种图腾崇拜和生殖崇拜，而有些部族人也不再以各种图腾神作为本氏族的名称，而是用祖先的名字来命名，比如黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落等等。从这里，我们可以非常清晰地看到，原始宗教已经由最初对自然的崇拜发展到了人文崇拜的一个过程。也就是说，人们的精神寄托不再依附于虚幻的图腾，而是开始注重更具有现实意义的东西，所以他们宁愿去依附于现实的祖先，而祖先崇拜观念的产生其实也是人类思想的一种进步。 　　二、对红山文化遗存下来的神像和神面的分析 　　在红山文化遗存下来的多种雕刻材料中，或许是因为农业民族对土地深厚的情感和依赖，所以从古至今，中华文化中土质的泥塑、陶塑艺术获得了最高水平的发展。在红山文化中陶器的制作技术是非常先进的，大地中取之不尽的泥土成了红山人雕塑的最好选材。人们热爱土地，同样也怀念埋在这片土地上的祖先，从而也突出了红山人与土地合二为一，通过土地传达了自己思想感情中的那份寄托与向往。 　　在内蒙古敖汉旗赵宝沟1号遗址发现的陶塑人头[3]，这些陶塑像的原型极有可能是原氏族首领、巫觋或者享有威望的人，也可能是已经死去的祖先。氏族成员对他们长期的顶礼膜拜、供奉和祭奠，久而久之便形成了一种固定的祭祀仪式，而这充分地说明了这些人在当时的部族宗教信仰过程中是占据着非常重要的位置[4]。目