从《红楼梦》中小人物的名字体悟士的文化情趣.docVIP

从《红楼梦》中小人物的名字体悟士的文化情趣 　　内容摘要：古代的“士”往往有其身份标识的情趣，其中的琴棋书画即是其必备的修养，更是其“雅好”，社会也往往以其作为通道来认识其品格。《红楼梦》作者便将其转化为小厮等伺候“士人”等人物形象来活化呈现，而其中作者的意趣恐怕也不仅仅如此。 　　关键词：小人物 士 活化 文化情趣 　　士或士人，古代多指读书人，是中国古代知识分子的统称，后世也将其称为士大夫、儒士、儒生、文人和读书人，是指一个群体。这个群体有着鲜明的特征，也有着其身份标识的情趣。这些情趣往往源自古代的礼乐制度，投射着传统思想，更承载着其个性和身份的认同。《孟子?尽心上》：“穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”因此，士人的情趣往往积淀了中国传统思想的品性，也有深深的时代印迹。 　　古代士人的情趣活动往往体现着其文化品位，又浸渍着其思想个性，更离不开一些富有特质的器物，于是士人们假借某些器物进行某些富有文化印迹的一些活动便展开了。于是，随着时光的磨砺某些器物便具有了一定的文化意味，一些活动便具有了文人的印痕。于是，文化情趣便产生。“雅趣”一经形成，后世文人便喜欢上了它，而且不断演化、发扬，这也孕育了一丛丛一叠叠的攀龙附雅胸无点墨之士。这些器物较典型的有琴、棋、茶、书（诗）画、古玩、酒、药等，和这些器物相联系的一些活动就是一些号称具有文化情趣的活动。《红楼梦》作者不仅仅在小说的构思、情节中，抑或不经意的环境描写中匠心独运的透露出种种的文化情趣，并将其做为刻画人物性格的主要手段之一而加以运用，读者便在趣味中领略到了小说中人物的性格，更在会心一笑中体悟了作者的情趣。作者文化情趣的高妙体现便是以小说中那些卑微得让人几乎可以忽略的“小人物”的名字命名来形象化呈现的。 　　小说中有些丫鬟的名字时常让读者往往将人与物，物与人混通，几似混沌，但就在模糊语境中体悟到了士人的文化情趣，并在情趣中定格了人物形象的性格特征。元春的丫鬟叫抱琴，迎春的丫鬟叫司琪，探春的丫鬟叫侍书，惜春的叫入画，贾家四姐妹的四个丫鬟便凑成了琴棋书画，标识着一个封建士人该有的修养及“雅趣”，可贵的是作者并没有将其仅仅作为一种标示，而是写出了其性格，展示了其个性。抱琴是元春的丫鬟，也是随元春进宫的唯一有名字的侍女，但最易被遗忘的还是抱琴之人，连贵为皇妃的元春都说：“当日既送我到那不得见人的去处……”，其“闲”可见，何况仅为一抱琴的奴婢呢，故其性格未可知也不难理解，作者给读者故意的一个留白也是作者的一片苦心。 　　《广雅》曰“司，臣也”，那么司琪便是主管棋的人了。她活化了主人迎春的爱好，也衬托着主人的性格。迎春爱棋，小说第七回曾言“只见迎春探春二人正在窗下围棋”这是正写，迎春出嫁后，宝玉在紫菱洲感慨云曰“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰”则是侧笔。第二十二回，贾母带领众人制灯谜与贾政猜，迎春制作的是“天功人运理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。”谜底为何，众说纷纭，贾政猜的是算盘，迎春便笑答曰“是”，是与不是，读者无从得知。但笔者认为，士人弈棋，以冲和恬淡为上，观棋者以不语为上，这突出了其“二木头”特征，读者也便在其中得“趣”。第七十三回，迎春乳母牵头设赌局，还偷了她的累丝金凤典当。被举报后，乳母之媳不仅不肯还首饰，还要逼她去求情。丫鬟司棋、绣橘气不过，与对方吵得不亦乐乎，“迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看。”也许迎春在用自己的言行力辩一个“清静”，但作者便在静极了的迎春身边安排了一个较“动”的司棋，使小说叙述节奏动静结合，人物动静结合，于是小说便在动静中有“趣”起来。司琪的性格是刚烈的，她与表兄潘又安相恋之事东窗事发后即被赶逐，迎春虽也“含泪似有不舍之意”，却说“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了。”遭遇迎春的“冷”，司棋却因表兄的孱弱而自杀，显示了其血之“热”，一冷一热中，读者更体会了司琪这等小人物的可叹可敬。 　　探春的丫鬟叫侍书，侍书本是侍奉帝王、掌管文书的官员。汉代蔡邕说：“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”因此，士人认为，书法不仅仅“雅”，还因为其来自自然，来自心智，因为“有诸中必形诸外”。“侍”当然是侍候主人弄“书”了，书又可以是书法、读书等，由此看来，“侍书”的职责名分已清矣。小说四十回描写探春所居秋爽斋曰：“当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法贴，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。”则探春好“书”是无疑的，“西墙上挂的是米囊阳的《烟雨图》和颜鲁公的墨迹”便突出其好“书法”之甚，所以，侍书不过是凸出了探春之“雅趣”。 　　古代文人绘画，一是以画养心，二是以画遣兴，