《陆犯焉识》中的爱情与亲情探析.docVIP

《陆犯焉识》中的爱情与亲情探析 　　摘 要： 严歌苓小说的《陆犯焉识》讲述了一个上海公子哥陆焉识的浮沉一生。前半生的浪荡与浮华和后半生的孤寂与转变交织，精神与政治的碰撞，使人物在这种碰撞中展现出最真实最本质的美好或丑恶的人性火花。本文通过对陆焉识的爱情、亲情进行剖析，探索和挖掘其中的人性之美。 　　关键词： 《陆犯焉识》 人性 爱情 亲情 　　严歌苓被中西方誉为“华文世界最值得期待的作家”。人性的展现是她作品的独特魅力。《陆犯焉识》以她的祖父为原型，表现中国现代知识分子在动荡变革时代中的浮沉命运和精神追求，是她长篇小说中的上乘佳作，荣获中国小说协会2011年度长篇小说排行榜榜首、第二届施耐庵文学奖、《当代》“2009年-2013年年度五佳”奖、入围第九届茅盾文学奖等荣誉。作品中的爱情与亲情具有独特的人性之美。 　　一、对爱情的态度变化 　　1.对冯婉喻的无爱到深爱 　　陆焉识被恩娘冯仪芳以“关怀”的名义控制，连爱情也失去自主的权利。冯婉喻是恩娘用来束缚自己的另一条线，他想要自由，选择出国留学获得短暂的逃离。恩娘以出国前把婉喻娶进门为要求批准了他的留美签证。从成亲到离开他采用不洞房、不理睬及“空姐笑容”惩罚冯婉喻，“哀莫大于心死，心死莫过于一笑”①，这是陆焉识发自内心的反抗。 　　陆焉识对接受包办婚姻和享受自由爱情两者之间的冲突从不心虚与愧疚。“那个跟冯婉喻结婚的是另一个陆焉识，没有自由，不配享受恋爱，正因为此他才逃亡万里。他眼下的自由可供他三生开销”②，在陆焉识心中，他把接受包办婚姻的陆焉识定义成另一个陆焉识，自己依旧可以享受自由的爱情。陆焉识是典型的知识分子，但终究摆脱不了文士本质上的怯懦，在妥协中借另一个自己安慰和掩盖自身的懦弱与无能，可悲又可叹。 　　西北大荒漠劳改的二十年中，匮乏的物质和精神生活、严苛的政治和淡漠的人情，消磨了他可笑的知识分子的尊严。他开始反刍自己的前半生，挖掘爱情的真谛，在孤寂和绝望中坚守着留给婉喻的一份悔恨、一缕执念。用浪荡反抗不自由的人生，用自由爱情救赎禁锢的心灵，只有这样，才能证明自己的自由。在永远失去自由后，逃狱向婉喻忏悔出轨，诉说深爱成了他人生的最后愿望。“陆焉识一直在和时间赛跑，试图执著地追赶自己的人生，实现他那总是显得有些滞后的理想――他年轻时极力逃避的家庭生活，却成了他晚年的终极梦想”[1]，人总有这样的劣根性，不懂得珍惜易得或强加给的一切，并用可笑且伤人的行为试探爱的底线。在遍体鳞伤后，才想到最初的温暖，懂得爱原来就在自己触手可及的地方。由不爱到深爱，陆焉识对自由和爱情有了更深层次的理解，不是不爱，不是不自由，只是习惯了她的单方面付出。 　　2.自由道路上的“野玫瑰” 　　留美期间，意大利女孩望达第一次撩动了陆焉识萌动的爱情。陆焉识把自己自由的激情、满腹的诗意和冲动的欲望都给了望达，但民族的不平等使得他即使才华横溢也难以真正施展。留在美国，他的学术研究只能做幕后，把自己的成果注上他人的名字，展示于众。学术上如此，爱情上也是如此。望达对于拥有一个中国男友藏掖着不让人知晓。中国人的身份圈住了陆焉识施展才华的天地，让他失去了对自由爱情的天真无畏，他放纵自己尽情享受这份妥协的自由，也意识到“即便把冯婉喻和销魂摄魄的望达并列，让他挑一个做妻子，他仍会毫不犹豫地挑冯婉喻”③。 　　回国后，陆焉识在重庆的出轨对象韩念痕艳丽、性感、厉害，两人一见钟情，在防空洞中厮磨。在知道韩念痕“不是你们这种人接触的女人”后④，却依旧割舍不开。陆焉识把韩念痕当做承装自己欲望的器皿，把自己所有欲念和肉麻都给了她，却独独不给责任。他贪恋韩念痕的活力、热情和身体，更贪恋这份爱情不是强加的。 　　两段自由的爱情，两朵野生的“玫瑰”。玫瑰的热情是妻子所没有的，亲手选摘的玫瑰不是送来的，在“野玫瑰”身上，陆焉识可以享受自由的空气和放纵的欲望。陆焉识爱自由，抗拒被控制的爱情。玫瑰似火，燎尽束缚的枷锁，获得身体的放纵和心灵的自由。然而，这不过是他想要逃避作为儿子、丈夫、父亲责任的借口。肩上的责任像一张扯不开的巨网，紧紧缠绕着自己，蚕食着自由的空气。自由的爱情是他依然自由的证据，但他更怕这纯粹是对包办婚姻的叛逆，他怕爱“野玫瑰”是假，爱自由才是真，因为他是没有勇气公开爱自己的自由的。 　　二、温馨亲情的弥补 　　1.悔之晚矣的血缘亲情 　　“在历史的致命关口，我依然相信亲情体现的伦理是一道不可超克的人之存在底线。舍此，人类没有未来”[2]。然而在动荡年代，血缘亲情真能守住这份底线吗？陆焉识是一个失败的父亲，前半生，他执著地追求自由，将家庭的责任都抛给了“另一个和冯婉喻结婚的陆焉识”，放纵自己寻找自由和爱情。因此，陆焉识在孩子们的成长中是缺失的，更由于他的不谙世事给生活在俗世中的家人造成难以磨灭的