《论语》中的“时”思想.docVIP

《论语》中的“时”思想 　　摘要：时间是哲学中的重要范畴。从远古时代起，对时间的感知和论述就没有停止。儒家经典著作《论语》包含有丰富的“时”思想，是孔子思想的重要组成部分，其以自然时间为基础，阐述了依天时行人事的观念，表达了看待历史前进的发展眼光，感叹了不可捉摸不可把握的时运时宜。 　　关键词：《论语》;孔子;时;时间观念 　　 　　一、“时”思想意义解析 　　（一）“时”与“时”思想 　　对“时”思想的解析可以先从“时”字形的产生与演变入手。甲骨文的“时”写作“”，从“止”从“日”，“止”是象形字，代表人之足，“日”是太阳，“时”的字面意即为“太阳的脚步”。篆文在甲骨文的字形基础上加入了“寸”，成为“”，“寸”如手之形，“时”意即演变为要用手掌握太阳的脚步。可见，“时”字形的发展反映了人类从对时间的直觉感知，到想要把握时间和掌握其规律的转变。从字意上看，“时”的意义有：季度、季节（“时”的本义）;时辰;时间、时候;时运、命运;岁月、光阴;代，朝。因此，“时”思想是指关于时间的观念意识，主要包括：人对时间及其价值的感知、体验;对人生、天与命、天人关系的体认。 　　（二）对《论语》中“时”的梳理 　　“时”。《论语》中共出现了10次，用法分别为：时候，作名词（“少之时，血气未定，戒之在色。”[1]）;历法，作名词（“行夏之时”[2]）;时机、机会，作名词（“好从事而亟失时”[3]）;在……的时候，适时地，作副词（“学而时习之”[4]“使民以时。”[5]“不时，不食。”[6]“孔子时其亡也。”[7]“夫子时然后言”[8]）;懂得时机，懂得时宜，作动词。（“山梁雌雉，时哉！时哉！”[9]） 　　表示时间的词。《论语》里还有许多虽未直接言“时”，但有表述时间的词，也体现“时”思想的语段。这些词语分别是：日、月、年、朝、夕、久、古、今、天、命、世、四时、昔者、终、岁、期、期月、寿、历数。 　　二、《论语》中的“时”观念 　　孟子认为孔子是“时之圣者”[10]，是对“时中”思想的继承和完美践行者，是洞悉时间之命门者。《论语》含有丰富的“时”思想，是孔子思想的重要组成部分，主要体现在以下几个方面： 　　（一）自然时间观念：逝者如斯 　　《论语》中的时间观念，是一种普遍的自然时间意识。时间以同一步调不停前进着，不因人的主观意识而或快或慢，它永不停驻。孔子从中感受到了岁月的倏忽，时光的易逝。 　　孔子站在河岸上，面对着奔涌不息的江流慨叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”[11]。他感慨消逝的时光如同这奔腾的江水一样日夜不停地向前流去，于是作出了这千古一叹。诚然，也不能全盘认为孔子所谓“逝者”即指“时间”，最准确的说法应当为，“逝者”是指一切过往者。“一切过往者皆如河水，时光亦复如斯，人生亦复如斯”[12]。即便如此，这一叹所包蕴的“时”观念是不容置疑的，其在整部《论语》对“时”的表述中，始终具有感动人心的力量。 　　阳货说“日月逝矣，岁不我与”[13]。虽然阳货是急于劝孔子出仕辅佐自己而做此言，但这种对于时间的觉悟，与孔子的感慨是一致的。 　　（二）人文时间观念：依天时行人事 　　“时”扮演着一种引导性的角色，是孔子所推崇的为人行事的参照系。不论是仁人君子还是普通百姓，都应顺应天时，在适当的时间里做适当的事。 1、注重农时 　　以农业为本的中国古代人民讲求“顺时而动”，为了合理的安排农事与日常生活，人们用自然变化的现象和规律来铭记时间，制定历法。孔子认为夏历是最合适的历法，提出治理好一个邦国的首要标准就是“行夏之时”[14]。夏历也就是现在的阴历，又称农历。孔子重民事，认为夏历符合天时，有利于农业生产，便于国家和人民合理安排农事，因此如此主张。 　　既然要行夏历来安排生产生活，那么作为当政者，就要做到“不违农时”，由此才能发挥“时”对于农业生产的指导作用。孔子说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。[15]“使民以时”的“时”即是“农时”，百姓以农业为生，君王役使百姓不能在农忙时间，应避开农时，不可妨害其生产作业。“不违农时”的观念被儒家继续发扬，成为其推行仁政的一个方面。孟子认为“王道”的体现之一即是政令不可违背农作物耕种的时间，“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入?闯兀?鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”[16] 　　2、学而时习 　　孔子在为学和教学的过程中，很善于把握学习的时间规律。他说：“学而时习之，不亦说乎？”[17]朱熹在《四书章句集注》中将“学而时习之”的“时”解释为“时常”。这个解释，虽也讲得通，但却只是以后人习惯来解释古意。实际上，在先秦时代，“时”字被用作副词，意指“在一定的时候”、“在适当的时候”。因此，其译为今文应当是：学习并适时地进行温习。钱穆先生对此解