子圉见孔子于商太宰.pptVIP

子圉见孔子于商太宰 一、导入 与圣哲交流，可以使我们在相对短的时间内对社会、对人生有更新的理解和认识，并能尽快地提高自身的学识与修养。 这节课我们来听听韩非子给我们讲故事，感受寓言故事的魅力，体会他对社会、对人生的思考。 第一则 翻译： 1.则视子犹蚤虱之细者也。 2.子圉恐孔子贵于君也。 第1则——子圉见孔、太宰抑孔 1、这则故事通过宋太宰没有举荐孔子的事实，揭示了人性的丑恶（这里的人性的丑恶主要指嫉贤妒能、不顾公义），说明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计。? 2、在共同利益面前，或者在共同威胁面前，人们往往会主动地联合起来，一致对外。作者是从讽刺的角度写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个人的对话中可以看出来： 子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比较会差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想孔子远远超越自己，威胁到自己的声名和地位。商太宰也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不见孔子的决心。?所以说这是人性的悲剧。 3、太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。子圉的反应也很妙。他一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵（表面上看又似乎全是为太宰考量）。 子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。 第二则 翻译： 1.上索我者，以我有美珠也。 2.我且曰子取吞之。候因释之。 第2则——子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃 1、这则故事通过伍子胥凭借着机智，顷刻间使自己摆脱危险处境的经过，揭示了“关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的智慧力量，从而摆脱困境”的道理。 2、这是不是耍赖和讹诈呢？是不是伍子胥的为人有问题呢？ 韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富，但如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走向事物的反面。所以不论是经验主义者，还是教条主义者，他都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智，守关者的愚蠢，在韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者，守关者竟相信子胥的话，害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写在纸上的符号而已，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。这在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。 “对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果一味“温良恭俭让”，诚实地交代身份，后果会怎样？况且，正义和公理在他这一边。 第三则 翻译： 1.庆封为乱于齐而欲走越。 2.晋近，奚不之晋？ 3.不变是心也，虽远越，其可以安乎？ 第3则——庆封走越、族人远见 1、这则故事通过庆封走越时族人的劝说，表现了庆封的族人见识高远，他们看到庆封命运的症结在于作乱的心理。 2、人们都具有远祸全身的意识，只不过如果一个人罪大恶极，逃到哪里都没用。只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题的。因为仅从“行”上考虑“避难”是治标，从“心”上改弦易辙才是“治本”。 第四则 翻译： 1.绍绩昧醉寐而亡其裘。 第4则——醉酒亡裘、绩昧巧谏、醉酒之弊 1、这则故事写绍绩昧借醉酒亡裘这件事，沉溺酒色的君王提出了严肃的忠告与警示。 2、这个故事表面上讲机智巧辩，借宋君问醉酒亡裘的事巧谏宋君，实际上是讲进谏之难。作者要传达给当政者一个理念：一味酒池肉林，荒淫无度，必亡天下。?劝谏国君凡事都要有节“度”。 第5则——远水近火、犁锄譬喻 1、这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急，说得明白如话。 2、在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系，所谓“远亲不如近邻”，不应该舍近求远。秦穆公不善于做长远的打算，工夫完全下错了。 3、从故事本身看是讲国家的外交重点如何确定的问题，但从思维的全面性、深刻性看，还可以概括为：事物之间的关系是复杂的，人们要分清各种事物之间的利害关系、辩证关系，关注各个因素之间的普遍联系。只有建立战略眼光，善于抓住主要矛盾才能够正确处理问题。人