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传统道德教育内涵现代意义与传承 　　党的十八大以来，习近平总书记发表了一系列重要讲话，提出了一系列的治国理政方略。在多次重要讲话中，习总书记都强调要弘扬博大精深的中华优秀传统文化，加强道德建设，坚持依法治国和以德治国相结合，形成全民主动参与道德建设的良好氛围。2013年2月，在主持中共中央政治局第四次集体学习时，他强调要坚持依法治国和以德治国相结合，把法治建设和道德建设紧密结合起来，把他律和自律紧密结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进。2013年8月，在全国宣传思想工作会议上，他提出“四个讲清楚”的民族文化根基论述，强调中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是我们最深厚的文化软实力。2014年2月24日，在中共中央政治局第十三次集体学习时，他重申牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要古为今用，推陈出新。2014年10月13日，在中共中央政治局第十八次集学习时，他强调古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响，要把长期以来我们民族形成的积极向上向善的思想文化充分继承和弘扬起来。这些论断，体现了我们党在新的历史时期对国情的清醒认识和判断，其中，对中华传统文化如何深入挖掘和阐发其时代价值，如何继承和创造性发展等论述，都是当前迫切需要我们思考的重要问题。 　　在总体上思想开放、文化繁荣、学派林立的宋代，当时的广大有识之士-士人阶层秉承儒家民胞物与、忧国忧民的情怀，心系国计民生，具有鲜明的入世精神。这些，都是我们中华民族传统文化的精华，对我们的当代文化建设和社会主义道德体系建设，具有积极的借鉴意义与参考价值。 　　宋代士人崇尚“朝闻夕死”、安贫处约、不慕荣利的人生目标，孜孜以求儒家和理学的风范，不断提升个人的道德修养。在具体实践方法与途径上，他们注重内心涵养，敛情约性;倡导刻苦读书，通过力学达到诚明直谅、文章与德行双馨的充实之美，追求理学“以积累为功，以涵养为正，碎而盎背”的内在心性超越。因此，当代学者认为：“宋人的人格理想建构中特别倾向于道德自律与品格自尊，社会伦理责任与个人自由意志，理性原则的操守与处世应物的圆通，道义精神的刚方与个人意志雅适的有机统一。这不仅渊源于中国文化“天人合一”，注重个人与社会，理性与感性之统一的传统精神，同时也是宋以来封建士大夫社会地位和伦理责任提高之现实的反映。”此论甚当。 　　审视身处南宋中下层的文学家兼理学家士人赵蕃，其生平和对道德人格的自我约束与提升过程，就鲜明地表明了两宋道德教育的内涵与实践途径。赵蕃毕生孜孜以求于理学的风范，渴望不断提升个人的道德境界，朱熹称赞说：“昌父志操、文词，皆非流辈所及”，对赵蕃的文章德行给予充分的肯定。 　　一、以道自任，奉儒守家：对儒家之道的尊崇与追寻 　　赵蕃终身以道自任，奉儒守家。他毕生都在努力学道，践行孔孟儒学的要义，注重内在修养和道德境界的提高，从未沾沾自喜过。他是这样介绍自己作为理学家的全家福成员的：“素仰儒先德，兼闻内助人。齐家真有道，相敬俨如宾。女己节义著，儿仍经行醇。他年书附传，落落众星陈”(《自作》)除了他本人平素一贯仰慕先儒的德行，他贤惠的妻子齐家有道，夫妻相敬如宾;他引以为骄傲的还有儿子经术和品行醇正无杂，女儿也以良好的节操与义行被人称道。这俨然是一个契合儒家道德礼义的家庭，也是赵蕃努力践行理学道德伦理规范的成果，可见他奉儒守家之本分与虔敬。 赵蕃对张拭的道德文章称赏不己，从中可见他对理学的虔敬。其诗集中有关张拭的诗歌有六首，他赞扬“南轩子张子，好学如玄成。奋然吐长句，真觉万户轻(《重赋畏知寓斋》)，还在《寄赠侯宿彦明》一诗的结尾注释说：“张敬夫亦所厚善者”，可见他对张拭的道德人格非常钦赏。赵蕃还以汉代的韦贤在宣帝时曾经代替蔡义为7}相、元帝时其子韦玄成又以明经历位的故事，把张拭比作韦玄成，期望他在仕途上也能大展宏图。他认为南轩之学博大精深、蔚为大观，体派正统，地位尊崇。他赞扬友人宋伯潜学有原委、师承正宗、品节超逸，说他“学自南轩派”、“泉源端有本”(《呈宋伯潜》)，也流露出他对张拭学说的赞赏。他羡慕好友如愿以偿从学于张拭，并且有机会上窥程颐学说的门径：“遂登南轩门，如识伊川而”(《用程季仪送行之韵为别》)，对张拭学说与程朱理学的天然联系颇有见地。在闻知张拭去世的消息后，赵蕃悲痛不己，哀叹“吾道”不存：顺宁不作南轩死，吾道伤哉鬓己华”(《寄赠侯宿彦明》)，抒发了对张拭离世的无限哀伤，也表达了对其文行道德的高度赞赏。 　　二、安贫处约，泊然无营：甘守穷困、不慕荣利的人生境界 　　赵蕃是