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关于湘西古老神秘葬礼的调查 怀化学院预科部09级四班 彭芙蓉 2010年5月15日 摘 要 湘西土家族葬礼习俗，是一项十分重要的民俗事象，既有社会习俗的特点，又有对处理死者的信仰。土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏后而歌，叫啸以兴哀，不过，民族历史的悠久，民族杂居的融合，使土家族的葬俗不断发生演变，但他们依然保留了其先民悼念死者的方式，以跳丧、唱丧歌来哀悼死者，慰籍生者。同各民族 一样，它是人生礼仪的最终“告别仪式”，从丧仪这个独特的角度展示了土家族人的心理世界。 关键词 土家族; 葬礼习俗; 吊唁； 绕棺; 跳丧; 唱丧歌； 送葬； 捉魂 湘西位于湖南省西北部，居住的人们多数是土家族、苗族，同时也混合着一些其他民族。这里有着很多古老神秘的东西，湘西的葬礼就是一个古老神秘的风俗。 一、葬礼的主要形式 火葬，唐代樊绰《蛮书》云：“蒙舍及诸乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸”。过去土家族多行火葬。有些地方志称：土民有“停丧火化等恶习”。1973年，湘西州文物考古队在保靖县四方城发现元代“骨灰葬”土墓一座。 岩墓葬，唐代张孺在《朝野佥载》日：“五溪蛮，父母死……尽产为棺，于临江高山半岩凿龛以葬之”。同治《保靖县志》载：“仙人木，在县北乳香岩河岸，绝壁上洞口横有木箱一个，名日‘仙人木’。”《永顺县志》亦云：“仙仁棺在南谓州，悬棺石壁，不知年代”。光绪《龙山县志》、《古丈坪厅志》、《湖南通志》，对酉水流域的岩墓葬都有类似记载。酉水流域已经清理的岩墓葬就有20多座。在南渭州岩墓中出土“崇宁重宝”、“天圣元宝”两枚宋钱，表明岩墓相当一部分是宋以后所葬。 土葬，是丧葬的主要形式。如今皆从土葬。 丧俗，“土人信鬼巫”，“死者环尸哭泣且歌，终日即葬，无丧服”，这是古风。土家人死后，长子或长女到水井边敬神，取回一竹筒水为死者洗尸，然后穿寿衣，腰上捆一支白线(一岁一根)，把棺材放在堂屋正中，棺内撒火灰，铺皮纸，方才人殓。停枢一般是三、五、七、九单日。其间要请土老司开路念经做道场。正亲戚送猪头和钱纸，叫“烧猪头香”；一般亲友，要吃“烧香酒”。孝男孝女“披麻戴孝”，吊唁亡人。葬前一天为“大葬日”，杀猪宰羊作祭奠，晚上唱“孝歌”，通宵达旦。送葬时土老司沿路丢“买路钱”。安葬时土老司在井内用米画八卦，洒雄黄酒，棺材入坑，孝子先挖三锄，然后众人堆土搬岩砌墓放鞭炮。安葬完毕，死者亲属还要向新坟连续送三夜火把，“三朝”后堆坟，摆设酒肉“招魂” 二、葬礼的基本形式 湘西土家族的葬礼，对老人和长辈比较讲究，青年人则随便些。 （一） 祭奠：寄托哀思 1、洗澡穿衣 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他准备好寿衣、寿鞋。人死后，要给亡者进行洗澡，洗澡主要就是洗额头、手心、脚心、胸口,?各洗三下，并不是像我们活人那样洗澡。再就是给亡者穿寿衣，寿衣一共分有三件，白、红、黑色。穿寿衣也是有讲究的，第一件，应是要穿白色的寿衣、寿裤，第二件穿红色的，黑色的则是穿在最外面的。据老人说，白色的寿衣寿裤是为亡者准备在阴间夏天穿的，红色的准备是春天、秋天穿的，黑色的则是冬天穿的。再者就是要穿上寿鞋,腰上要捆一支白纱（按死者享年，一岁一根）,还要梳头打扮一下。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不让他认祖归宗。亲属给死者洗澡，寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情。 2、破血盆、破地狱 “血盆”是一种象征性的瓦盆，男人死后破地狱，女人死后破血盆。意思是女人成人后，每月带有血腥，生儿育女更是如此，水洗对水神不恭，太阳晒对太阳和老天不敬，犯下罪孽，因此到阴间一定会坐水牢。为此在死者前行时，为他向神灵开罪，祈求神灵宽宥死者，为死者求情，以便更好的为死者超度。长子或长女拿一个瓦盆高举，重重地向屋前路口的石头上摔下，着地破的同时抬头向老天讲一声“天啦”就可以了。 3、开路朝房???????亲人在房里过世，尸体已经到了灵堂，按土老司的说法，必须把魂魄也请到灵堂。一番敲敲打打，孝子跪跪拜拜，通过炮火，一路护送。虽然短短的距离，沿途点满蜡烛，给魂魄照明，纸钱引路，锣鼓开道。?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 4、入殓 ??????? 开路朝房后，给亡者举行开光明和抿目。拿一碗温和水，用一块