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湘西彭氏土司及其族源考(2013-09-28 13:30:07) 转载▼分类： 武陵文明 羁縻制度与土司制度下的溪州彭氏家族 湘西古属溪州，2010年，湘西古溪州老司城列为中国考古十大发现之一，引起世人关注。老司城主人翁彭仕愁家族统治湘西818年，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、元、明、清九朝，史跨中国羁縻制度与土司制度，成为学界研究的热点。　一、中国历史上的羁縻制度与土司制度　中国最早明确提出“羁縻”思想并实践于行政制度的是唐朝。武德二年（公元619年）唐高祖下诏书，其中有：“画野分疆，山川限其内外，遐荒绝域，行政殊于华夏，是以昔王御世，怀柔远人，义在羁縻。”羁即马笼头，縻即牛缰绳。显然，唐朝统治者已具有对边远少数民族首领既要给予一定政治、经济利益，又要控制在一定范围之内的“羁縻”思想。并将这种思想实施于政，“即其部落列置郡县，其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。”《新唐书》记载，这些少数民族首领世袭其职，世长其民，世领其土的羁縻府州多达856个。?　中国以国家政治制度推行的土司制度是元朝。土司制度完全形成、正式开始是在元代。元王朝时，实行“参用汉人”为官。对边疆少数民族首领任用官职的土司制度，已成为一种治理边疆少数民族的政治制度。　土司制度是对羁縻制度的改良，既有相同点也有不同点。二者相同点在于，社会背景相同，都是封建社会的政治制度，羁縻制度与土司制度下的统治者，都是奴隶主或农奴主；管理模式相同，宽柔相济，恩威并用。目的相同，稳定边疆少数民族，巩固封建王朝，是历代封建王朝的终极目的。二者的不同点在于，认识观念不同，元朝对少数民族认识观发生了彻底改变，羁縻时期的统治者，认为少数民族是禽兽，蛮夷不可教化，运用管理禽兽的办法，牵上牛鼻绳，套上马笼头。元朝统治者则把少数民族当作“吾民”。管理体系不同，羁縻制度下的土官，属国家职官体系中另立的一种体系，元朝则将土官、土司真正纳入了国家机构统一的职官体系，土官成为中央王朝统辖的地方行政官员。土司制度成为一种新的处理少数民族问题的政治制度。行政建制与职官称呼不同。羁縻制度下，行政建制基本采用郡、县制，职官称为刺史、县令。元朝建立的土司制度，行政建制改为宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司等。当“司”成为当地最高权力机构，且由本地土酋所职掌，“土司”不仅成为这些专设的行政建制的统称，也成为这些行政建制各级主要持掌者的通称。　　　二、羁縻制度与土司制度下溪州彭氏家族表现之比较?　一是管理范围缩小。土司时期较之羁縻时期，溪州彭氏家族管辖的范围大为缩小；二是税赋上贡增加。土司时期较之羁縻时期，彭氏税赋上贡明显增加；三是军队由不征到调征。羁縻时期，彭氏土兵基本不征调，有溪州铜柱铭文为证：“本都兵士，亦不抽差。”土司时期，中央王朝不仅征调彭氏土兵，而且征调十分频繁，几乎参加国家用兵的各个方面，包括“御边、征蛮、征贼”。以明朝为例，永顺土兵被征调进行大小战役近60次，足迹北到辽东，东至浙江沿海，南抵广西，西达川陕。特别著名的是彭氏土兵三次抗倭出兵，荣称“东南战功第一”。正德七年（公元1512年）这一年中央王朝就4次征调永顺土兵进行军事战争。四是中央与地方关系更为密切。总体说，羁縻制度改善了彭氏家族与中央王朝的关系，特别是溪州之战后。土司制度实施后，彭氏家族与中央王朝的关系更为密切，突出表现在与中央王朝战争大为减少。五是与周边土司摩擦增多。土司制度较之羁縻制度时期，土司与周边的摩擦明显增多。一因朝廷政策，中央王朝为削弱边疆少数民族势力，采取“以蛮治蛮”政策，促使“蛮蛮”互斗。二因争夺资源，中央王朝奉行纳贡与馈赠，朝贡越勤越多回馈越多，回馈包括金钱、布盐、绸缎等物质利益，更包括封官赠袍等政治利益，促使邻近地方土司为争夺朝贡资源，不惜互动干戈。三因争夺地盘，永顺土司于明朝崇祯十四年（公元1641年）令九道水千总王戴千，百总王戴贵统兵千，侵犯上峒长官司城之官坝，燕子岩等地。四因抢夺财产，雍正二年（公元1724年），桑植土司向国栋，率土兵抢虏保靖民财。五为抢夺政权。六是封闭状态被打破。时至土司时期，羁縻时期的“蛮不出峒，汉不入蛮”的封闭状态被打破。元朝前，彭氏统治的古溪州尚无学校，明弘治十年（公元1497年），皇帝诏谕：“土官应袭子弟悉令入学，渐染风化，以格愚顽，不入学者，不得承袭。”明万历元年（公元1573年），土司彭元锦在老司城创建“若云书院”，从溪州之外请来教师为其子弟及附近官民子弟授课。　　三、羁縻制度与土司制度下彭氏家族表现的启示?　启示之一，羁縻与土司，相联亦相别。羁縻制度与土司制度，既有区别又相联系。综上可见，羁縻制度与土司制度，是有区别的两种古代行政管理制度。二者产生的背景不同，羁縻制度产生于中古时代的少数民族反抗与斗争中，有自己的管理理念和运行机制。土司制度产生于羁縻制度运行数百