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云南花腰彝族服饰中刺绣纹样和针法研究 ——以云南石屏县哨冲镇雨能后村为例 许 毓 （武汉纺织大学 服装学院） 摘要：花腰彝是彝族的一个分支，它因浓艳多彩的花腰服饰而得名，每一套花腰彝族服饰的刺绣工艺都异常细致精美，纹样极其丰富。然而现代生活却悄无声息地将这一民族服饰消融于工业化中，这愈是凸显记录和传承的重要性。笔者通过田野调查收集相关数据和资料，以哨冲镇雨能后村为考察地，雨能后村民风淳朴，刺绣技艺得以完好传承。文章从花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣针法两个方面进行研究分析，首先从花腰彝族服饰的刺绣纹样中探寻其民族的文化内涵，其次再对刺绣针法进行研究，刺绣技艺的传承最为重要。研究发现花腰彝族服饰刺绣纹样多以花卉类题材为主，而且每一种纹样都有着独特的寓意和象征，刺绣针法则以平针绣为主，织网绣最具特色。 关键词：花腰彝族；图案纹样；刺绣针法 0引言 云南省石屏县是花腰彝族人口最多的一个县，彝族人占全县总人口一半以上。石屏县位于云南省南部，红河哈尼族彝族自治州西北部。[1]花腰彝族大多分布在石屏县龙朋、龙武和哨冲三个镇，还有小部分布在玉溪市峨山县小街镇，共居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。“雨能后”是用彝语同音直译而来的，“雨”代表水，“能”在以前叫“怒”是翠绿之意，“雨能后”连起来就是“一塘碧绿的水”的意思，这是因为村子里历来有一潭清澈的水被族人们视为神水，传说水里还有一条神龙保佑着全村每年都能风调雨顺，村民们每年都会在此举行祭龙仪式（图1）。雨能后全村93户人家都是花腰彝族，共378人。村子里的民族氛围比较浓厚，大人和小孩穿着民族日常装，平日里都用彝语相互交流，闲暇时间妇女们会聚在一起边绣花边说家常，或是男女老少一同载歌载舞，生活多姿多彩。独具代表性的花腰服饰只有在过节、过年或参加喜宴时才舍得穿戴。花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣技艺独具特色，每一种纹样都蕴涵着一种象征意义，其服装色彩鲜艳夺目，绣工针法精巧绚丽。本文从花腰彝服饰的纹样特征和刺绣针法两个方面展开分析。 图1：雨能后村民们穿着花腰彝族服饰在龙潭边弹唱歌曲 1图案纹样特征 1.1纹样构成形式 花腰彝族刺绣纹样构成丰富，多以单独纹样、适合纹样和连续纹样的组织形式出现，其外形轮廓变化多样，构图饱满，内容丰富。从纹样的构成形式上看，花腰彝族保持了自身独特的审美标准和审美理念，尤其是将多种构成形式组合运用的方法令人赞叹不已。虽然这些纹样的构成形式比较常见，但是在很早以前花腰彝族人就考虑到如何将各种纹样组合成更加美观的效果。他们并不知道什么是美学，只是喜欢把眼里看到的美与服饰纹样结合起来，找到一种既便捷又漂亮的设计方法，使其传承至今。 1.1.1单独纹样 单独纹样即能够独立存在、独立运用的图案组织形式，具有不同程度的独立性和完整性，它是纹样构成的重要基础。在花腰彝服饰中，独立纹样多运用在女装的帽子、袖口和肩部三个部位。如图2是妇女衣服袖口处的马缨花图案，其常作为独立纹样运用。此外，帽子尾端的凤凰纹和肩部的火焰纹也是单独作装饰纹样。单独纹样的花型比其它构成形式纹样的花型大且复杂，其纹样多具有独特的象征意义，马缨花和火都是花腰彝族图腾崇拜的祖先，所以常被放在服装显眼的位置，以体现出它们的重要意义。 图2：袖口处的单独纹样 1.1.2适合纹样 适合纹样即将纹样的组织较完整地安置在一定的外轮廓之中，因此它在构成上具有一定程度的局限性。但是这种构成形式在花腰彝族的服饰中运用较多，因为其服饰都是由各种几何形状的绣片组合而成，这些绣片就相当于一个个固定的外轮廓，而刺绣的纹样就是对绣片进行填充装饰。花腰彝服饰中主要采用的外轮廓形有矩形、三角形、正方形和一些多边形。比如在大腰带的装饰纹样中就用到了三角形和正方形，从图3中我们可以看出一个正三角形的固定轮廓中包含了一个正方形，两个适合纹样叠加组合成了一种新的构成形式，里面的填充纹样都为马缨花，纹样局部变化与内容相结合统一。此外，在花腰彝男装和童装中常以口袋的外形作为适合纹样的外轮廓进行纹样填充设计（图6）。 图3：大腰带上的适合纹样 1.1.3连续纹样 连续纹样在构成上主要特点是运用一个或一组基本纹样做单位，使其向相对的二个方向或上下左右四个方向进行反复连续而成[2]。花腰彝刺绣纹样中运用最多的是二方连续纹样，也是最基本的一种纹样构成形式，即用一个单位纹样向上下或左右两个相对方向作反复循环，连续而成的图案。在花腰彝所有服饰中都能找到二方连续纹样，而且有的连续图案比较特别，在连续纹样的中心位置或转角处常会有一个不同于单位纹样的独特纹样，这个独特纹样的花形较为复杂，配色与周围纹样相统一，这种简单的变化使得单一的连续纹样多了几分看点（如图4），而重复的连续纹样虽然外形都相同，但是在刺绣时颜色也会所变化，如花