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电影中的20世纪世界文学 第六讲：虚构历史中的日常语境及其影像改编 ——以日本电影《黄昏清兵卫》为例 Who is 藤泽周平？ 藤泽周平（1928－1997），山形县鹤冈市农民家庭出身，师范毕业，青年时代困于肺痨一事无成，中年伊始妻子就亡故。为了排遣郁闷，开始写小说，多以历史小说寄托他自己的人世感怀，43岁才获得大众读物新人奖，此后连续获得直木奖、吉川英治文学奖、艺术选奖文化大臣奖等奖项； 多数作品聚焦于江户时代的下层武士，与其他戏剧性、传奇性、揭密性的武士小说不同的是，藤泽周平的武士小说更关注于如何还原下层武士的日常生活——他们领多少石的俸禄、做什么样的卑微工作，他们如何添置油盐酱醋、如何处理家长里短，他们和怎样的人共事、又和怎样的人做邻居。完全把他们处理成了“带刀的打工族”，因此深受日本打工一族的青睐。（“忠”与敬业、“做好呢份工”） 我写市井，写人情，主要把时代假定在江户，但很少从过去的随笔之类挖掘材料，多是以现代日常当中所见所闻、生活在现代的我本人平时所思所感为启示来写 在一系列处理江户末期武士生活状貌的小说中，藤泽周平这种“武士精神日常化”的意义得到了最大程度的凸显：夹在古典与现代化、幕府政治与明治维新之间的最后一代幕府下层武士因生活的窘迫，再也没有了持刀游侠、杀身成仁的风貌，他们和普通人一样，承受着时代和价值观的变迁。在这种时候，武士们身上为藤泽周平所看重的，是艰苦过活、卑贱隐忍中的情感和操守。 Who is 藤泽周平？ 这种厌恶杀戮、厌恶狂热、厌恶“武士道”的“日常武士小说”逐渐赢得了读者的认同，同时也使得他的小说既可以“武士小说”的面目跻身于大众读物之中，又可以其背离常规武士小说套路的“反类型”特性进入纯文学的序列； 他在“经典地位”——“一般书店里，武侠小说的架子上半壁江山是司马辽太郎的，另外的半壁，二分之一由池波正太郎和藤泽周平平分秋色，二分之一是其他作家们的。”“拼命要发迹的家伙读司马辽太郎，对发迹死了心的读藤泽周平，想显摆渊博的读池波正太郎” 1997年藤泽周平辞世之时，作家井上厦说：“他的语言简洁明快，生动细腻，如写吃饭的场面，仿佛能听到筷子的响声。他用历史小说的形式，描写现代的人际关系，读后使人想到什么是人生，什么是背叛，什么是信任，什么是幸福。” 真正使藤泽周平获得日本以外的声誉的，是2002年山田洋次的电影《黄昏清兵卫》，其后，三田洋次接着拍摄了同样改编自藤泽周平的《隐剑鬼爪》（2004）、《武士的一分》（2006），和黑土三男翻拍的《蝉时雨》（2005年） 大陆只有一个藤泽周平《玄鸟》的译本（中国社会出版社，1994年版），是因为一位投资中国的日本企业家卧病,读藤泽周平慰藉愁绪,死后家属按遗愿资助中国翻译出版的。台湾出版有作家李长声翻译的《蝉时雨》、《隐剑孤影抄》、《隐剑秋风抄》。 关于山田洋次 山田洋次（1931－ ），世界大师级的日本导演。17岁以前长期在中国东北生活，考上过大连一中。1950年考入东京大学修习法律，在学生的电影社团中变成了电影青年。1954年进入著名的“松竹映画” ； 与同期进入松竹的大岛渚相反，他无意参加“日本新浪潮”进行电影革命，更钟意于市井喜剧。1961年执导的首部电影《二楼的陌生人》揭开了他漫长的通俗喜剧生涯； 1968年邂逅喜剧演员渥美清，与其合作电视版《寅次郎的故事》，1971年开始与渥美清合作 电影版“寅次郎”系列，历时近30年，共计48部，以寅次郎的遭遇见证了日本在经济高速成长的三十年间，城乡、家庭关系、价值观等变化 ，获“喜剧山田”、“庶民剧大导”之称。其间还有《望乡》、《远山的呼唤》、《幸福的黄手帕》等为中国中老年观众所熟知的作品； 2001年是山田洋次自1961年来唯一没有作品问世的年份，很多人猜测70岁的老山田准备就此金盆洗手了，岂料2002年以后连续推出“武士三部曲”，一改通俗喜剧路线，成了藤泽周平的影像知音。 观影时思考的问题 和你所接触到的其他武士/武侠/骑士类型的电影相比，这部电影的叙事风格有何不一样？这种叙事风格你觉得是罗嗦还是老练？ 很多西方人认为这部影片对清兵卫和朋江之间情感关系的处理完美地体现了东方世界的克制与含蓄。你是怎么看？这种“克制与含蓄”是对西方视角的迎合还是山田洋次、藤泽周平针对日本的当下语境有意传达出来的态度？ 藤泽周平“带刀打工”的武士世界和俺们国家武侠小说的“江湖”有何本质的差异？为什么打工一族如此认同藤泽周平？ 联系清兵卫所处的时代背景和他的人格特点，思考山田洋次、藤泽周平如何处理传统/现代这组关系，为什么他们，尤其是山田洋次，会在21世纪初的今天重新用影像的方式再次面对这组关系？ * *