「一魂一魄」错解为「三魂七魄」的观念史源流,并论祖先牌.docVIP

「一魂一魄」錯解為「三魂七魄」的觀念史源流，並論祖先牌位信仰的實況 The idea was misunderstood that one of and one of to three of and seven of , and discussed to the state of ancestors memorial tablet believe. 歐崇敬(- Ou 摘要 道教或民間宗教信以為真所謂人的身上具有「三條魂」及「七條魄」，在近年來簡帛等古文物出土的過程裡，我們終於可以在各個線索中找到它被錯解的歷程；這項被錯解的「信仰」在長達約兩千年的文化民俗、宗教發展史裡，對我們的宗教進化產生著極大的妨礙，也同時造成中國哲學、中國生死學、中國輪迴理論上的關鍵障礙。 原來「三魂七魄」不是指個數的「三與七」，而是用＜先天八卦＞的左右位置象徵說明「魂魄」的屬性，這個用法原來是用來取代古代中國缺乏「理論物理學」用語的不足，而是指「坎（七）魄，離（三）魂」或「水（坎／七）魄；火（離／三）魂」，終於最後由靈魂學轉而解誤為三加七的實體個數。 關鍵詞：魂魄、三魂七魄、信仰、民間宗教  Abstract Taoism or the folk religion thought that there were three Hun and seven Po on peoples body. In the antique excavated out in recent years, we can find the course that it was misunderstood in each clue at last; This belief misunderstood is in about 2,000 years -long culture folk custom , religion development history, it produces great hindering from that the religion to us evolves, cause philosophy , Chinese life and death studying , key obstacle in theory of Chinas samsara in China at the same time too. Key words: Hun Po ，three of Hun and seven of Po，believe , folk religion 》的時代，我們其實尚未見到＜先天八卦＞與人體或陰宅、陽宅結合的痕跡。 而這其中最令人難解的是《周易》到底是如何形成的？八卦何時出現？六十四卦何時出現？陰爻與陽爻又何時出現？在《左傳》中我們可確定的是八卦的卦名已出現，但是由《左傳》及戰國的典籍交互比對之下，＜六十四卦名＞在春秋戰國雖大概已與今本周易相同，但實況上確有多套版本，每套版本的卦名皆有些許的出入。亦即六十四卦名的定版，十分可能是西漢武帝前後的經學官手上才定版的。 這個證據是帛書周易與阜陽漢易的出現使得專家大吃一驚。不但卦名是可變動的，原來易經的版本也有所不同，阜陽王的漢易本中太多的應用與占卜部分都是今本所沒有的。更令人吃驚的是：原來卦爻的本身也不是這幾千年中所見的一橫一斷（－／－－）。而是原來用（七／八）後來簡化為[一的中間加上一個黑點代表七，而八的寫法更向橫處發展]，終而再簡化為所謂的陰爻與陽爻。 無怪乎，我們在所有的出土古物中見不到先秦有八個卦的卦爻圖同以八方位地並列出現於一處，亦見不到漢初以前有任何以六十四卦爻並排為一個圓圖的文物。換句話說，所謂的「乾」在八個原始基礎卦爻乃是「七，七，七」的連續排列，而「坤」是「八，八，八」，為使用方便，使三個相連為一體，則改為直列。所以八卦爻的原始意象不是[0與1]而是[七與八]。 那麼我們終於可以理解為何周易始終在先秦出現的文獻是關心六十四卦中的占斷與處境哲學的理解，我們始終卻不見專對＜先天八卦＞、＜後天八卦＞的基本卦爻之內容討論。也就是我們所見到的漢初以前易學相關文獻卻討論的是六爻體而不討論三爻的八個基本卦體。 只有一個原由：這是數字卜與阜陽易出現後，使我們了解到，原來商代以[一、二、三、四、五、六、七、八、九]九個數為卜的過程，在周初到春秋中期以前已逐步簡化為六個數、五個數、四個數、甚至是兩個數。 周易中尚有[六、九]，就是周初由[六、七、八、九]四個數再簡化為二個數的占卜用途之痕跡。那麼《周易》的占卜體系一開始就是由二的三次方（8），出現的各種基本組合；又再度乘二為六個變項，但僅以[七，八]作表現的形式。所以八卦的使用並不