第一部分品德与情意──古格言.doc

第一部分：品德與情意──古格言 治學篇 1.如切如磋，如琢如磨。 語出《詩．衞風．淇奧》。 （學習）要像加工象牙、玉石的過程那樣仔細反覆地琢磨。 毛傳：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”切、磋、琢、磨分別為骨、牙、玉、石的加工方式。 2.善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。 語出《禮記．學記》。 善於請教問題的人，像加工木材一樣，先從紋理疏鬆處着手，然後才去剖析堅韌的部分。　鄭玄注：“言先易後難以漸入。”攻，加工。　節目，指木材的節疤堅硬處。 3.善待問者如撞撞。叩之以小者，則小鳴；叩之以大者，則大鳴。 語出《禮記．學記》。 善於回答問題的人，像敲鐘一樣。輕輕地敲，就小聲地響；重重地敲，就大聲地響。 比喻回答別人的問題要難易適度，解答中肯。不要把一個本來簡單的問題回答得很複雜，也不要對一個需要仔細說明的問題，回答得過於簡單。 4.博學之，審問之。慎思之，明辨之。篤行之。 語出《禮記．中庸》。 廣泛地學習，詳盡地詢問。謹慎地思考，清楚地辨析。切實地實行。　審，詳審，詳盡。　篤，誠心，切實。 5.學而時習之，不亦說乎？ 語出《論語．學而》。 學到的東西能夠按時去復習，這不也是令人高興的事嗎！何晏集解引王曰：“誦習以時，學無廢業，所以為說懌。”習，復習。　說，同“悅”，高興。 6.溫故而知新，可以為師矣。 語出《論語．為政》。 溫習舊的知識，能有新的發現和收穫，這樣的人就可以當老師了。　邢昺疏：“溫，尋也。言舊所學得者，溫尋使不忘，是溫故也。素所未知，學使知之，是知新也。既溫得故者，又知新者，則可以為人師矣。” 這是孔子談為師之道的話。原意是要人們溫習周公之典。後將前句緊縮為“溫故知新”，指復習己學過的知識，獲得新的體會。 7.學而不思則岡，思而不學則殆。 語出《論語．為政》。 學習中不積極思考，就會罔然無所收穫；只是自己思考而不向別人學習，就會使人精神倦殆。　何晏集解引包曰：“學不尋思其義，則罔然無所得。不學而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。” 這是孔子談學習方法的話。向別人學習和自己積極動腦筋，一樣是非常重要的。 8.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 語出《論語．述而》。 三個人走在一起，其中必定有值得我學習的老師。選擇其中好的向他學習，不好的，就對照自己加以改正。　何晏集解：“言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師。” 師無常師，能者為師。孔子所論師道，符合辯證法。 9.青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 語出《荀子．勸學》。 青色的顏料，是從蓼藍這種植物中提取的，但顏色比蓼藍更深；冰是由水變成的，但它比水更冷。 《史記?三王世家》作“青采出於藍而質青於藍。”亦作“青出於藍而勝於藍，冰生於水而寒於水。”後用以比喻學生超過老師。 10.少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 語出漢代劉向《說苑．建本》。 年少而喜歡學習，像剛升起的太陽那樣光明燦爛；壯年而喜歡學習，像中午的太陽那樣旺盛；老年而喜歡學習，像點着蠟燭那樣的光亮。　陽，鮮明燦爛。　炳，點燃。 晉平公問師曠：“吾年七十欲學，恐已暮矣！”師曠叫他炳燭而學，平公說師曠取笑他。於是師曠打了這個比方。說明只要願意學習，任何時候都有可取之處。 11.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！ 語出漢代樂府古辭《長歌行》。 千百條河流流向東邊的大海，什麼時候才能回返？年輕時候不刻苦學習，老了只好白白地悲傷！　徒，白白地。 12.讀書百遍，其義自見。 語出晉代陳壽《三國志．魏志．王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》。 書讀得很熟，不需要解說，意思就會自然明白。　百遍，言次數多。　見，同“現”，呈現。 魏明帝時，大司農董遇，歷注經傳，頗傳於世。有人向他求學，董遇不肯教，用上述的話向他說明，通過閱讀，可以達到精通。 13.莫等閑、白了少年頭，空悲切！ 語出宋代岳飛《滿江紅》。 不要隨隨便便虛度光陰，使青春流逝，功業無成，白白地傷悲！　空，白白地。 14.凡人之學，不日進者必日退。 語出明代王守仁《與陳國英》。 一般說，人們在學習過程中，不能做到每天進步，必然每天退步。　凡，大凡，大概。 15.光陰似箭，日月如梭。 語出明代佚名《增廣賢文》。 時間像箭和梭那樣過得快。　日月，指時間。 16.自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。 語出清代彭端淑《為學一首示子侄》。 自己仗恃自己聰明就不學習，是自取失敗的啊。　恃，依靠，仗恃。 教育篇 17.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 語出《禮記．學記》。 玉石不經過加工，不能成為有價值的器物；人不通過學習，不能通曉事理。　鄭玄注：“治玉曰琢。”治玉，指對玉石的加工。 道，原指儒家的聖人之道。此指知識與事物的規