试析中江兆民前国际期政治思想.docVIP

试析中江兆民前期国际政治思想 唐永亮 内容提要： 中江兆民是日本近代著名的思想家，国际政治思想是其思想的重要组成部分。兆民前期的和平主义思想是明治时代极有特色的国际政治思想。本文以文明观和其代表作《论外交》为切入点来探讨兆民前期的国际政治思想。文明观是兆民看待国际问题的出发点，他的文明观有别于主流的欧洲中心主义文明观，是批判的多元的文明观。《论外交》一文则基本体现了兆民前期国际政治思想的主要内容，即以“道义”为旗帜，偏好于经济发展的理想主义、和平主义思想。 关 键 词： 中江兆民 自由民权运动 国际政治思想 试析中江兆民前期国际政治思想 唐永亮 内容提要： 中江兆民是日本近代著名的思想家，国际政治思想是其思想的重要组成部分。兆民前期的和平主义思想是明治时代极有特色的国际政治思想。本文以文明观和其代表作《论外交》为切入点来探讨兆民前期的国际政治思想。文明观是兆民看待国际问题的出发点，他的文明观有别于主流的欧洲中心主义文明观，是批判的多元的文明观。《论外交》一文则基本体现了兆民前期国际政治思想的主要内容，即以“道义”为旗帜，偏好于经济发展的理想主义、和平主义思想。 关 键 词： 中江兆民 自由民权运动 国际政治思想 中江兆民（1847—1901）是日本近代著名的思想家和评论家。他的犀利笔锋和睿智的思想，深深地影响了那个时代追求民主与自由的热血青年。他一生留下了数目庞大的著述，不仅在当时，而且对后世也产生了深远的影响。国际政治思想是兆民思想的重要组成部分。本文将在梳理兆民国际政治思想演变的基础上，以其国际政治思想的原点——文明观和代表作——《论外交》为切入点，深入分析兆民前期的国际政治思想。 一、中江兆民国际政治思想的演变 中江兆民出生于日本土佐藩（今高知县）的一个下级士族家庭。从小在藩校——文武馆接受了较为系统的儒学教育，毕业后被派往长崎和江户等地游学，先后学过英学和法兰西学。1871年作为司法省派遣的留学生赴法留学，从此以后终身致力于宣传法国的民权思想。他曾任东京外国语学校校长、元老院书记官，但不久辞职，退出宦途。后长时间置身于社会舆论界的最前沿。他的一生虽然只有五十几个春秋，但是却作为日本近代史上第一次大规模民主运动——自由民权运动的理论家而闻名于世，被誉为“东洋的卢梭”。 本文主要关注的是前期中江兆民的国际政治思想。从国际政治与国内政治相互影响的角度出发，以兆民的言行为中心，大致可以将中江兆民的国际政治思想分为以下三个阶段。 第一阶段是中江兆民国际政治思想的形成期，以1884年发生的甲申事变为终点。这样划分的主要理由是：（1）从国内政治的角度上讲，在这一阶段兆民作为一名学者开办法学塾，宣传激进的法国自由主义思想；作为媒体记者，以《东洋自由新闻》和《自由新闻》为阵地宣扬国民的自由权利以及开设国会的必要性。这一时期他居于自由民权运动的阵营之外，间接地为运动提供理论基础成为贯穿于这个阶段的基本特征。（2）以1882年在《自由新闻》上发表的政论《论外交》为中心，已经基本形成了理想主义和平外交思想的体系。这种注重道义和经济发展的和平主义思想与福泽谕吉后期所主张的脱亚入欧的外交思想形成了鲜明的对比，成为明治时代又一种极有特色的外交思想。 第二阶段是其国际政治思想的发展期，以甲午中日战争为终点。这样划分的主要理由是：（1）在这一时期，政府对自由党的高压政策以及自由党内部的矛盾造成了党的分崩离析，兆民开始走出书斋直接参与到自由民权运动之中。1887年政府颁布保安条例后，自由民权运动的阵地转移到大阪，兆民又担任《东云新闻》主笔，通过一系列的政论文章，试图唤起民众对政治的关心，为开设国会做准备。大赦归京之后，兆民积极参与自由党复兴和民党合并运动，1890年被选为参议院议员，而后因对参议院的“无血虫的陈列场”状态不满而辞职。批判精神和现实主义贯穿于这一时期兆民的思想之中。（2）在这一时期，甲申事变的爆发以及条约修改运动的兴起，催发了日本国内的国粹主义运动。兆民也因此受到一定影响，开始向现实主义转变，这种理想主义与现实主义的结合充分反映在这一时期以《三醉人经纶问答》为中心的一系列著述之中。总之，兆民中期的国际政治思想是以自由主义经济观与防守式外交战略为主线，以政理上的和平外交论、政术上的武力征伐论、政俗上的现实主义外交论为表现的理想与现实相互交错的国际政治观。 从甲午中日战争开始为兆民国际政治思想发展的第三阶段，即其国际政治思想的变化期。经过几年在实业界的经历，这一时期兆民又回到政治运动和舆论界的舞台上。针对自由党与进步党同藩阀政府的相互提携，兆民创立了为国民谋利益、不受政府习气影响的“白纸党”——国民党。为了对抗伊藤博文为首的具有政府政党性质的立宪政友会对民主政治的威胁，兆民参加了由贵族院议员近卫笃麿组织的