马克思主义群众观点的确立及其发展.docVIP

马克思主义群众观点的确立及其发展 王春福 党的十三届六中全会通过的《关于加强党同人民群众联系的决定》指出：要“在党内普遍深入地进行马克思主义群众观点和党的群众路线的再教育。”群众观点是马克思主义的一个基本观点。对马克思主义群众观点的确立及其发展过程作历史的考察，对于深入进行马克思主义群众观点的教育，使全党同志牢固地树立马克思主义的群众观点，进一步增强执行党的群众路线的自觉性，有着非常重要的现实意义。 马克思主义的群众观点，是伴随着马克思，思格斯所完成的两大转变而逐渐形成的。马克思在《莱茵报））期间，开始参加实际斗争，第一次接触到了物质利益在社会生 活中的作用问题。从马克思发表在（（菜茵报》上的文章来看，他直接捍卫的是贫苦农民的经济利益。随着现实斗争的展开，使马克思越来越看到了物质利益在社会生活中的重 要作用。．同时也使马克思遇到了一个疑难问题，即物质利益和国家政治制度的关系问题，用马克思当时的话来说是市民社会和国家的关系问题。通过亲身参加现实的斗争，使马克思认识到黑格尔解决这一问题的唯心主义观点是不适当的。因此，为了解决这一问题，他就从对黑格尔的法哲学批字Ⅱ入手，通过对黑格尔哲学的批判和对历吏的深入研究，马克思得出了市民社会，即物质生活关系决定国家的结论，并力图从经济关系出发去说明国家。确定市民社会决定国家，这是（（黑格尔法哲学批4》的一大发现。正是这一发现使马克思在确立自己的群众观点的道路上迈出了重要的一步。也正是在发表于《德法年鉴》上的《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思第-一次提出了群众是改造社会的物质力量的观点。马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁’但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量，（《马克思恩格斯选集》第1卷，第9页）。差不多与马克思同时，恩格斯通过另一条道路，即通过对英国状况的深入研究也得出了同样的结论。恩格斯发表在德法年鉴》上的《英国状况评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”））一文，也第一次提出了只有群众才是能够实现先进思想的力量的思想。恩格斯在批评托马斯·卡莱尔的“英雄崇拜”时指出：“天才应当说服群众，使群众相信自己思想的正确，这样就不必担心自己的思想是否能够实现，因为思想被掌握之后就会自然而然地实现。 (《马克思恩格斯选集》第1卷，第653页)但是，马克思和恩格斯在《德法年鉴》上所发表的文章中所表述的观点，逐只是群众观点的雏形。 马克思在1859年回顾自己对黑格尔法哲学进行批判这段经历时写道。“为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性分析，这部著作的导言发表在1844年巴黎出版的’《德法年鉴》上。我的研究得出这样一个结果：法的关系正象国家的形式一样，既不能从它的本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它根源于物质生活关系，这种物质生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，称为．市民社会’，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。”（马克思恩格斯选集》第2卷，第82页）为了进一步解剖市民社会，马克思开始转向对政治经济学的研究。马克思在研究政治经济学的过程中，通过对商品生产和商品交换的分析，得出了“异化劳动”的概念。在《1844年经济学哲学手稿》中，全面地论证了这一概念。并通过对异化劳动后果的分析，首次得出了物质生产在社会生活中的决定作用的原理，虽然这一表述还不够精确。他说： “宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊方式，并且受生：’二的普遍规律的支配。”（《马克思恩格斯全集第42卷，第121页）在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思不仅用物质生产来说明社会现象，而且用物质生产来阐明人类历史的发展。他说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。（同上，第131页）在这里，马克思借助对异化劳动的分析，第一次试图阐明物质生产是社会历史发展的基础和动力。这使马克思在确立群众观点的道路上迈出了具有决定性意义的第一步。马克恩正是通过在纷繁复杂的历史现象中，抓住物质生产这一根本线索，把历史归结为物质生产的历史，从而揭示了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义最重要的原理。社会发展的历史首先是物质生产发展的历史，而千百万劳动群众是物质生产的直接承担者，因此，社会历史首先是物质生产者的历史，即劳动群众的历史。当然，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中还没有明确地表述这一思想。 马克思和恩格斯合著的（（神圣家族》一书，进一步发展了《1844年经济学哲学手稿》中的思想，非常明确地阐述了马克思主义的群众观点。马克思指出。“批判的批判什么都没有创造，工人才创造一切，甚至就以他们的精神创造来说，也会使整个批判感到羞愧。（“马克思恩格斯全集》第2卷，第22页）这就是