试论历史理性定稿.docx

编号：河南大学2013 届本科毕业论文试论历史理性论文作者姓名：崔兵作 者 学 号：2009217029所 在 学 院：历史文化学院所 学 专 业：历史学导 师 姓 名：刘克辉导 师 职 称：教授2013年 5 月 5 日试论历史理性【摘要】理性在西方历史哲学中是一个非常重要的概念，西方哲学认为人是理性的存在，康德、黑格尔及其他西方著名学者都对理性做过论述，但是，西方理性却有一定的缺陷并导致了非理性主义的兴起；东方哲学中认为人是一种德性的存在，但是却压抑了人的本性而在一定程度上使近代的民主自由迟迟没有到来。因此，东方哲学和西方哲学应该结合起来，重新审视人的本质和理性。理就是一种秩序，历史中的理性就是一种基于能动的人性而建立起来的秩序性，它并不是超验的存在，而是由人性慢慢发展而来，并且在不断地发展完善，因此，历史在发展中创造着理性。理性的最高阶段可以想象，但是无法到达，“历史的终结”和“最后之人”永不会实现。【关键词】 历史理性 历史哲学 人性一维柯、康德、黑格尔的历史理性在近代欧洲，由于资本主义工商业的发展，文艺复兴和启蒙运动相继展开，伴随着人的发现和人的价值的确认，人类的历史意识也在慢慢的变成熟，“人们相信，历史发展与自然界的发展一样存在着普遍规律，历史学家能通过经验研究去发现它”。“理性”作为一个希腊哲学中古老的概念，被学者们重新挖掘出来，用来重新解释历史，并由此推动了历史哲学的最终形成。维柯是意大利的哲学家，历史学家，对于理性的发展起了巨大的推动作用，“历史之被真正的当做理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的”。维柯认为，理性是人的真正本质，由于人类的理性以及激情的发挥，历史才逐渐克服了野蛮，逐步实现了人道主义和光明。历史就是人类这个种群的进化，这一进化受到天意的立法力量的支配。他将人类历史分为了三个时代：神的时代、英雄时代和人的时代，开辟了以人类的进化标准对人类的历史进行分期的先河。可以看出，维柯还不能摆脱欧洲宗教文化的影响，但是“他的历史使人的激情服从于人所不知道的一定目标的观点，却在康德、黑格尔等人的概念中一再出现”。康德在其著作《世界公民观点之下的普遍历史概念》中认为，历史的发展是合目的性与合规律性的统一。康德提出：“一个被创造物的全部自然禀赋都注定了终究是要充分的并且合目的的发展出来的”。人类历史的发展进程不过是大自然的一个隐秘计划的实施过程，大自然通过人类的理性来实现唯有人类才可能享有的真正的自由与幸福。他充分认识到人们对私欲和利益的追求是社会历史发展和人类进步的根本动力，因此，在这一计划实施的过程中，个体之间和民族之间充满了各种冲突，即康德所谓的自由与必然的二律背反的冲突，而大自然正是通过这些冲突把理性和以理性为基础的意志自由赋予人类，从而使人类历史走向一个充分保障自由的普遍的法制的社会。在康德那里，“对抗性被规范在以理性为基础建立起来的普遍法治状态的合法秩序的限度之内”。康德的这个观点被后来的黑格尔发展融入到“理性的诡计”之中。黑格尔在其著作《历史哲学》中，把康德的自然计划发展成“世界精神”这一概念，并把世界精神称为历史的主体和主宰,而世界精神则主要是历史理性。在黑格尔这里，“理性统摄着自然宇宙现象和精神宇宙现象”，历史理性就是历史演变所因循的必然规律，是理性驱使着人们的热情去为了自己的利益而奋斗，生动壮观的世界历史画面由此展开。人类历史的发展体现了自由意识的进步，理性的本质就是自由，凡是合乎自由的就是合理的。黑格尔认为，历史上的一切战争、痛苦和灾难等等都是在理性的推动下，人类为了实现精神上的绝对自由而必须经历的过程，这就是黑格尔所谓的“理性的诡计”，由此就引出了如何看待历史的问题，黑格尔把那些仅仅罗列历史现象和事件的做法看作是不科学的，认为这种方法下的历史是“原始的”和“反省的”，看到的仅仅是表象，只有将历史进行深层次的“有思想的考察”才能得出历史的真正本质，因此，理性就成了观察历史的唯一思想。康德、黑格尔的学说有许多耀眼的闪光之处，例如，黑格尔所认为的凡是合乎自由的就是合理的，在一定程度上等价于“凡是存在的都是合理的”辩证法观点，他承认人类历史是进步的，历史的进步是遵循一定的规律的，这正是黑格尔历史理论中的后来被马克思主义所吸收的辩证法内核。但是，从本质上来说，黑格尔和康德的历史观是唯心的，没有认识到历史的物质基础，夸大了人类理性的能动作用，把人类理性上升为历史理性，进而把理性看做成实体和主宰，雷戈认为，康德、黑格尔这样的“历史理性”是不可能的，历史既有理性的一面，也有非理性的一面，“企图以理性的方法去设计历史，这本身是非历史的，同时又是非理性的。……对于历史来说，它最大的灾难不是它有理性，而是他企图把一己理性扩张为历史理性。历史理性的可怕在于，它要把整个