中国传统德育视角下的现代德育发展.doc

榆阳区德育论文首页 作者 乔哲 单位 榆阳区鱼河峁中学 学校类别 乡镇中学 论文题目 中国传统德育视角下的现代德育发展 内容提要 当面对现代教育的新形势时，我们的德育工作也遇到了前所未有的挑战。当我们想寻求解决之道时，或许可以回头把目光投向传统文化，在把德育放置到重要地位的传统德育启示下，也许我们可以为现代的德育工作找到全新的出路。本文就以传统文化为立足点，尝试在其指引下探讨当代德育工作的发展，探寻德育工作的出路和方法。 学校推荐意见 单位盖章 年 月 日 区教研室评选结果 年 月 日 中国传统德育视角下的现代德育发展 内容提要：当面对现代教育的新形势时，我们的德育工作也遇到了前所未有的挑战。当我们想寻求解决之道时，或许可以回头把目光投向传统文化，在把德育放置到重要地位的传统德育启示下，也许我们可以为现代的德育工作找到全新的出路。本文就以传统文化为立足点，尝试在其指引下探讨当代德育工作的发展，探寻德育工作的出路和方法。 关键词：传统文化；德育； 现状；启示 中国传统文化是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。直到今天，中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响。而中国传统文化的基石，则是建立在以“德”为核心的礼仪文化中的。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”在中国传统文化中，“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴，是顺应自然、社会和人类客观需要去做事，不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。是一个人立身行事的标杆。故而在传统教育中以德育为重心。而在现代教育意义上，推崇德育，则是力图塑造学生美好的心灵，促进学生人格的完善和帮助学生形成正确的人生观、世界观、价值观。 传统文化下的德育 中国自古就被称为“礼仪之邦”。讲求以礼乐来规范社会秩序，做到尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别。而礼乐是“德”外化，是传承主流社会伦理思想的符号，当时德育的重点就是对礼仪的修习。《荀子·修身》中说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”礼仪是以理想的模式向社会成员展示主流社会的价值取向和供他们效仿的行为准则，通过礼仪活动标准化的语言和动作，使社会道德规范成为可以习得的东西。以礼的践履使人们逐渐养成遵守道德规范的行为习惯，形成道德观念，培育道德情感，使外在的道德规范转化为内在的道德自觉。 古人在德育教育的实施过程中，强调“多闻”、“多见”、“多识”， 重视道德情感的培养，注重以“诗”、“乐”来揭发学生的情感，陶冶学生的性情。在施教方法上，强调道德自觉，进行自我反省、自我教育。孔子认为：“内省不疚，夫何忧何惧”，“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，“君子求诸己，小人求诸人”，并且进一步指出：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敏、疑思问、贫思难、见得思义。”这里的“思”就是内省、反思之意。孟子也非常重视这种“反求诸己”的内省和自我反省，他在《孟子.离娄上》中说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。” 最终的目标，就是培养有道德的人。其基本特征是“内圣外王”，加深自己的道德修养，了解开明的治国安邦之术。 “内圣外王”以培养圣人、君子为其德育目的，以理想人格为奋斗目标，“内圣”的目标是“外王”。传统教育中“学而优则仕”的思想，使得传统德育把培养王侯之才作为最高理想，“内圣”和“外王”也就合乎逻辑地成为一个有机统一体。历代学子“修身、齐家、治国、平天下”的信奉与追求，就是传统德育“内圣外王”德育目标的有力说明。 中国德育的现状 德育教育的重要性 教育必须为社会主义现代化服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人。这是我国的教育方针，是教育必须遵循的要求。我党把教育和培养好青少年学生作为社会主义建设事业的奠基工程，历来受到高度重视。中共中央就学校德育工作明确指出：“今后一二十年培养出来的学生，他们的思想道德和文化素质如何关系到能否坚持党的基本路线一百年不动摇。”因此，学生的思想道德状况不仅是当前社会思想道德水准的一个重要标准，更关系到我国社会主义的文明程度和社会主义事业的前途。我国教育家陶行知先生指出：“一个人学业上的欠缺不一定会影响他的一生，而道德、人格上的缺陷却可能贻害他一辈子。”只有把德育工作放在素质教育的首位，育人先育德，才能培养出新世纪的接班人。 德育工作面临的挑战 自打开国门以来，由于西方文化的剧烈冲击。中国文化开始大幅度的震荡，调整。我国的文化环境已从二千多年单一的文化大传统过渡到建国以来形成的文化小传统和西方外来文化传统构成的现实文化环境，在这种现实、复杂、多元的文化环境中，不同价值观的矛盾不时发生冲突，这也给青少年带来了困惑