女中名士谢道韫.docVIP

女中名士谢道韫 　　一、魏晋前后的女性角色定位 　　鲁迅先生在《记念刘和珍君》中感慨：“中国女子的勇毅，虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡。”从原始社会末期，男性开始在生产和社会生活中占据主导地位，女性地位渐渐一落千丈，女性成了男性的附属品，不允许有自己的思想和意志，要遵从三从四德，言谈举止都有严格限制。在那样令人窒息的社会制度中，女性是名副其实的弱势群体，根本无法掌握自身的命运，即使是终身大事也只能无奈地接受别人的安排。 　　《世说新语?贤媛》6附刘孝标注曰：“《周礼》：‘九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功’。”刘引郑注曰：“德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩，功谓丝??。”此四德将女性牢牢地束缚起来，谦恭和顺成为社会对女性的基本要求。 　　但是，女性在本质上和男性一样也是有喜怒哀乐的主体，她们也会思考，也有着各种各样的理想和欲望，封建伦理虽然无所不用其极地压制、束缚着女性，但无法磨灭女性身上作为人类的本能和丰富的内心世界。在魏晋那个崇尚自然、追求人格自由的时代精神感召下，集中性地出现了一些勇敢的女性，她们开始大胆地展露自己的才学，成为魏晋风流时代的独特风景。其中的代表人物便是谢道韫。 　　二、女中名士谢道韫 　　出身当世名门陈郡谢氏的谢道韫堪称名媛，也是青史留名的以悟性文采闻名的才女。《世说新语》收录了大量关于谢道韫的事迹。作为贤媛，她并不具备封建卫道者们所鼓吹的节烈，她是以自己的才情、机智、风雅赢得了作者的敬重和赏识，也赢得了受礼教影响颇深的世人的敬爱和钦慕，更有人称其为“女中名士”。 　　（一）咏絮才 　　谢道韫在少女时期就才学过人，她的风雅脱俗、聪颖机智深得谢安喜爱。《言语》7： 　　谢太傅雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 　　“空中撒盐”在美感上怎么也比不上“风起柳絮”的飘逸轻灵，这则故事就是“咏絮才”的出典，后人常以“咏絮才”称赞才华出众的女性。形意皆美的“未若柳絮因风起”，不仅博得了谢安的“大笑乐”，而且在中国文学史上留下了一段佳话。一千多年以后，明代徐渭还在《四婵娟》中称颂谢道韫的文才；清代曹雪芹在《红楼梦》中借此典故赞美林黛玉的文采，这更是将“咏絮才”颂扬到了极致。 　　这则故事后，刘孝标注引《妇人集》曰：“谢夫人名道韫，有文才，所著诗、赋、诔、颂传于世。”可见道韫文才是巾帼不让须眉的。 　　（二）大薄凝之 　　除了文才外，谢道韫的个性率直，爱憎表达相当鲜明。《贤媛》26： 　　王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不悦。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！” 　　谢道韫才学出众，自然希望能够与一个和自己在思想、感情上能够起共鸣的人相伴终身，可出身世家的她仍无法摆脱政治联姻的命运。她嫁给了与谢氏齐名的华族琅琊王氏子弟王凝之。王凝之是大书法家王羲之次子，他除了会点书法以外，没有半点能够让谢道韫倾心的地方。《晋安帝纪》载：“凝之事五斗米道，孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：‘不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。’既不设备，遂为恩所害。”嫁给这样昏庸荒唐的人，对谢道韫来说，这无疑打破了她对婚姻的憧憬，她当然会不满。她没有忍气吞声，恪守“三从四德”的礼教，而是将自己的不甘、怨恨、对王凝之的不屑一一道出，竟然说出“不意天壤之中，乃有王郎”这样的话。这句石破天惊的话正是谢道韫率真自然个性的流露，从中可看出魏晋女性追求自由、自我的愿望和要求。 　　（三）劝勉幼弟 　　谢道韫率真的个性还体现在对幼弟谢玄的劝解上。《贤媛》28载，谢道韫婉转地斥责谢玄的不务正业、耽于玩乐，可见谢道韫不同凡响的气度志向，她毕竟不是闺房里不问世事的普通妇人，她明事理、有远见，也很善于游说。从中还可见其率直和与幼弟的深厚感情，可能正因为这样，谢玄才会“绝重其姊”。《贤媛》30： 　　谢遏绝重其姊。张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。” 　　济尼评价谢、顾二女，以“林下风气”和“闺房之秀”分别形容谢道韫和顾家妇，“林下风气”指竹林七贤不拘礼法的风采。余嘉锡先生评济尼之语：“不言其优劣，而高下自现。”可见谢道韫被时人推崇为风神散朗，有“林下风气”的“女中名士”。 　　除《世说》的记载外，《晋书?烈女传》载谢道韫“步障解围”、“智退孙恩”等故事，使一个有勇有谋的才女形象更凸显。 　　谢道韫以其才学和不输当时所谓名士的“林下风气”成为魏晋新女性