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大象有形：学校文化深度建构的思考与实践探索 　　摘要：文化是介于物质和非物质之间的东西。说它无形，是因为它是人类思想的集合，产生于物质却高于物质。说它有形，是因为它无处不得到体现，引领物质并存在于物质。所以，文化的深度构建，一定要从一般理念走向有形的课程生成、课堂构建和管理落实，成为学校工作的常态，真正触及学校的日常工作、主要工作、核心工作，在与师生亲密地、深入地接触中产生影响，形成师生的文化人格。 　　关键词：能仁文化；学校文化；深度建构 　　中图分类号：G47 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）10A-0037-06 　　学校文化之于学校发展和师生成长有着重要的意义，已是普遍认识；加强学校文化建设，已成为提升学校品位、促进教育发展的重要举措。但是当下学校文化建设还存在诸多问题，如：深广度不足，与历史的联系不够紧密，对社会文化的吸纳不够有力；系统性不够，从理念到行动缺少系统的思考、清晰的阐释、整体的建构；感染力不强，学校文化不能内化为师生员工的精神追求，不能对师生员工的人格塑造发生影响，等等。因此，学校文化应该进一步走向深度建构。 　　一、学校文化深度建构的理念认识 　　（一）人为核心，“学校文化”建设目标的再次定位 　　关于文化，中西方有很多种解释，但这些解释都和“人”的活动有关。说到底，文化就是“人化”和“化人”：“以人化文”是按人的方式改变、改造世界，使任何事物都带上人文的性质；“以文化人”是反过来，再用这些改造世界的成果来培养人、发展人、提高人，使人的发展更全面、更自由。学校文化同样如此，学校里的人――校长（管理者）、教师和学生，共同建设了校园、构建了课堂、开发了课程、开展了活动……，创造了学校的文化；在创造的同时，师生们共同成长，被文化所熏陶，促进了自身的发展。所以说，人是学校文化建设的核心。 　　“人为核心”具体应包含这三个方面的意思：其一，人是目的。学校文化建设的目的就是发展人、提升人、造就人；其二，人是关键。在学校文化发展的过程中，人永远是最主要的决定性因素。只有充分发挥人的积极性、主动性、创造性，提高人的素质，才能促进学校文化的和谐发展；其三，人是主人。在学校中，人总是扮演主体的角色，必须而且只能把人作为人对待。人是目的，人是关键，人是主人，这三个方面共同构成“人为核心”的学校文化建设的完整内涵。 　　这一认识告诉我们，学校文化建设不只是校园物质环境的建设，应该拓展到与人有关的各个领域；提醒我们，学校文化建设应该把目光从抽象的“校”转向具体的“人”，关注每个人的存在和发展，我们的行动应该深入到人的内心深处，有着感染人、引领人、改变人的力量。校园里的每个人，都是文化的体验者、享受者、使用者和创造者，关注了人，才是真正关注了文化建设，也只有重视和推动学校文化的建设，校园中的人才能得到更好的发展。 　　（二）人格培塑，“深度建构”重要内涵的重新认识 　　只认识到“人是学校文化建设的核心”是不够的，我们应该继续追问：我们是什么样的人？想成为怎样的人？要培养什么样的人？进而把学校文化建设的目标提升到人格层面，使它向着纵深发展。 　　2014年3月，“核心素养”首次出现在国家文件中。在教育部印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中，“核心素养”被置于深化课程改革、落实立德树人目标的基础地位。北京师范大学生命科学院刘恩山教授认为，核心素养是一种跨学科素养，它强调各学科都可以发展的、对学生最有用的东西。在个体终身发展过程中，每个人都需要许多素养来应对生活的各种情况，其中最关键、最必要、居于核心地位的素养被称为“核心素养”。 　　培塑师生的人格和发展师生的核心素养，其内涵和目的是一致的。钟启泉教授认为：当下关于核心素养的研究，从其发展趋势看，大体涉及“人格构成及其发展”、“学力模型”和“学校愿景”研究三大领域，其中人格发展的研究是首要的。[1]人格结构说主张：人格并不是个体心理机能与要素的简单总和，而是相互关联的内在条件的总体，这些要素交互作用，使得人格不断形成新的品质，这种品质可以称之为核心素养。 　　人格并非单从个人自身之中就能求得诸要素的依据，它是受自然的、社会的条件和具体的、历史的条件所制约的一种存在；人格并不是仅受周遭外在条件所制约的，而是能动地作用于自然与社会乃至个人自身，从而展开创造性变革的一种存在；人格并不是脱离社会集体的个体存在，唯有介入社会、集体的关系之中，才能作为社会的、集体的行为方式而存在。所以，人格的形成和文化息息相关。余秋雨说：“精神价值和生活方式养成了习惯，慢慢变成生态共同体，最后的成果就是人格。”[2]人格培塑是学校文化建设最重要的任务，也是最有利的途径。瑞士心理学家荣格认为“文化是有故乡的集体灵魂”，我们弘扬学校文化