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多读古诗古文 丰富文化底蕴 　　摘 要：古诗文自有古诗文的韵味，要想有更深切的领悟，还应让学生具备一些古典美学的相关知识，如意境、虚实、气韵、流派等。这样，他们读诗文就能理解得更深入，这有待在以后的学习中慢慢渗透。 　　关键词：古诗；古文；丰富；文化；底蕴 　　中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）09-219-01 　　古诗文体现了中国古文化的深厚积淀，是我们对学生进行语言文化教育的最经典的素材，学习古诗文是学生提高文化修养的需要，更是传承古典文化、弘扬民族精神的需要。语文学科不同于其它学科，量大面广，要求学生有深厚的文化底蕴，不能是考什么教什么，急功近利，取法乎中，打个比方，这就如同我们站在大地上，表面上看承受重量的是双脚那一块，但事实上负载你的却是周围的大地，但怎样才能丰富学生的文化底蕴呢？我认为多读脍炙人口的古诗文及名家名篇，不失为一种有效的方法。 　　这学期我在一年级两个班开展古诗文课前诵读分析活动。这次活动的宗旨是：（1）扩大学生视野、拓宽知识面，更多地让学生接触一些经典作家，了解一些古文化常识。（2）在诵读与分析中使学生的思想和文化素养得到潜移默化的熏陶和感染。（3）适当地掌握文言实词和虚词的意义。这次活动遵循一个由基础到能力，由普及到提高的原则。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，教师的所知，也是有限的，只有充分调动学生的主观能动性，集思广益，才能收到良好的效果。下面从这学期学生所讲的内容中撷取几个例子： 　　（1）袁枚的《善学者犹如海》中写到：“学者之病，最忌自高自狭，自高者，如峭壁，时雨过之，须臾溜散，不能分润；自狭者，如瓮盎，受水容担容斗，过其量则溢矣；善学者，其如海乎，旱九年而不枯，受八洲而不满，无他，善为之而已矣！” （译文：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。自高者如峭璧，时雨过之，雨水从峭壁表面流散，不能浸透滋润到内里；自狭者像大腹小口的陶器盛水一样，容担容斗，过其量则溢矣；善学的人，像大海一样，遭受多年干旱也不枯竭，吸纳整个大地的流水也不满足，没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了）。比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。使学生明白了一个为学的道理：虚心好学，有思想，有见地，才能拥有取之不尽、用之不竭的知识宝库，同时还了解了袁枚及他的《随园诗话》。 　　（2）诸葛亮的《诫子书》中“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能乱性；年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了）。这是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。另外整句的运用，语言的凝练，也是我们写作中要学的好方法。 　　（3）狄仁杰与娄师德。“狄与娄同为相，狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：‘朕大用卿，卿知所自乎？’对曰：‘臣以文章直道进身，非碌碌因人成事’。则天久之，曰：‘朕比不如（了解）卿，卿之遭遇，实师德之力’因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。……梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外，曰：“吾不意为娄公所涵，而娄公为尝有矜色”（译文：狄梁公与娄师德一同作相国，狄仁杰一直排斥娄师德，武则天问他说：“朕重用你，你知道原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人。”过了一会，武则天对他说：“我曾经不了解你，你得到重用，全仗娄师德提拔。”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰，狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错，武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说： “我没想到竟一直被娄大人容忍！”而娄公从来没有骄矜的表现。确实，不仅是当时的狄仁杰为此而感慨万分，就是今天的人们也会由衷地赞赏娄师德的宽厚与大度，并为此肃然起敬。了解“为人宽厚，善待别人”的好处。 　　（4）《晏子春秋》中的《烛邹主鸟》。“景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有