马克思复习思考题.docxVIP

马克思主义与社会科学方法论1.马克思人的本质学说的内涵及其方法论意义。 人的本质是马克思人学理论的基础，这也是解决“人到底是什么”的问题。人具有自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的生物性和生理方面的属性；人的社会属性是人在从事物质生产、社会交往等社会活动中表现出来的社会性。人的自然属性是社会属性得以存在的前提，人的社会属性又制约着人的自然属性，并使之成为社会化的自然属性。因此，人的社会属性是人的特殊本质之所在。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质问题包括两个方面：一是人与动物的区别，二是人与人的区别。马克思从人与人的关系中指出人的本质是人的社会本质，即人的社会性。从人与动物相区别的层次上来说，人的本质在于社会劳动；从人与人相区别的层次上说，人的本质在于社会关系，也就是马克思的说的人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这一论断的内涵有：一是人的本质在于它的社会性。人是社会关系的承担者，这种关系决定了人的社会地位，决定了其活动范围，决定了人获得他人尊重与肯定的程度。二是社会关系是多方面的，比如经济关系、政治关系、法律关系、伦理道德关系、血缘关系、职业关系、文化关系、种群与族群关系等。其中经济关系起支配作用，人的本质是全部社会关系的总和。三是社会关系处于不断发展变化之中，因此人的本质是具体的、历史的。 意义：马克思主义哲学从实践的观点出发反思人的问题，批判地继承了以往人学理论发展中的优秀成果，并结合社会的发展与人的发展状况，从根本上克服了以往人学理论的各种缺陷，创立了崭新的实践唯物主义人学，实现了人学理论上具有里程碑意义的革命性变革。 首先，马克思主义哲学从根本上变革了人学的理论基础。马克思主义哲学将人学奠立于实践唯物主义的基础上。马克思主义哲学的人学理论一方面剔除了对人的唯心主义的理解，另一方面克服了对人的形而上学的理解，从根本上变革了人学的理论基础，创立了新的人学理论形态——实践唯物主义的人学。 其次，马克思主义哲学从根本上改变了人学的理论范式。马克思主义哲学在人学理论上革命变革，不是人学口号与标签的改变，而是对人学的思维方式与理解原则的根本变革，是人学理论的范式革命，即从理论人学的理论范式转向实践人学的理论范式。传统哲学的人学理论在范式上大多属于理论哲学的范式，即将人理解成一种现成的存在。它认为人是一个可以用理性和概念把握的现成的对象，人学就是要透过现象把握人的本质，获得关于人的本质的知识，实现对人的本质的一劳永逸的理解。这是一种本质主义的思维方式，它从解答人是什么入手，将人作为对象化的存在物，把人的本质看成一种自然事实的自然延伸。这种理论哲学的理解范式虽然有时表面上重视人的价值，但实际上都是将人看作一个对象化的物，最终结果必然会导致人的价值与意义的失落。马克思主义哲学的实践唯物主义人学理论将人理解成一种生成性的存在。马克思主义哲学在人的生存与发展、人的本质与价值等一系列重要的人学理论问题上得出了不同于传统理论人学的思想观点，创立了崭新的人学理论形态。 再次，马克思主义哲学从根本上变革了人学理论的基本内容。从新的理论基础与新的理论范式出发，马克思主义哲学的人学理论形成了新的内容和观点。一是改变了人学理论的逻辑起点，即从抽象的人变为现实的具体的人。二是以人的社会实践为核心探讨人与自然、人与社会、人与自身的关系，形成了关于人的本质、人的生存与发展、人的价值等一系列新的观点。人的生存方式不同于动物的地方，在于人能超越种的限制，按照合规律与合目的有机统一的要求去实践。人的价值在于自由地创造。三是将个人的自由而全面的发展与人类解放作为人学理论的价值目标。实践唯物主义人学的理论目标不仅仅是要解释人是如何生成的，而且要通过在改造人的客观世界与主观世界的同时改造人本身，实现个人与人类的发展和解放。这些内容，都是完全不同于旧的人学理论的。 最后，马克思主义哲学从根本上改变了人学的理论功能。在马克思主义人学理论产生之前，几乎一切人学理论都是为社会上的少数人或统治阶级服务的，广大劳动人民群众的发展和解放在它们的视野之外。马克思主义哲学是实践的唯物主义，无产阶级的解放事业和劳动人民的全面发展始终是他们的实践活动和理论著述的最根本内容。马克思实践唯物主义人学理论的创立首次为无产阶级和人民群众提供了认识自身、发展自身与解放自身的科学的理论武器，它实现了人学理论上的一次革命性变革。2.简述马克思关于“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这一论断的内涵及其方法论意义。 这体现了马克思主义哲学的实践性。 这句著名的话出自《马克思恩格斯全集》第三卷的卷首部分——《关于费尔巴哈的提纲》。 马克思说以前的哲学家的做法是错的，只把哲学停留在理论上。以前的哲学