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高三历史期末试题 （命题：鲍亚超 审核： ） 一、选择题（12小题，共48分 ） 1、毛泽东曾做诗盛赞秦始皇祖龙指秦始皇魂死秦犹在百代都行秦政法熟读唐人《封建论》莫子厚（《封建论》作柳宗元）返文王。百代行秦政制(　　)蚕事乍毕丝事起,乡农卖丝争赴市。……小贾收买交大贾，大贾载入申江（上海）界，申江鬼国正通商……番舶来银百万中国商人皆若狂。今年买经更陆续,农人纺经十之六，遂使家家置纺车，无复有心种菽。由此可列强侵略阻碍了中国商品经济发展和解是一个进程, 是各方在共同努力下, 创造性地实现冲突的转换。著名和平学家约翰·保罗·莱德里奇( John Paul Lederach) 认为和平、真相、正义、宽恕是和解的核心要素。1972年中日邦交正常化是中日和解的重要里程碑。中日关系最重要的基础是 A．日本放弃敌视中国的政策 B日本承认台湾是中国的一部分 C日本对侵华战争深刻反省 D日本政府追随美国 材料一 程朱坚认一草一木，皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 ——陈荣捷《中国哲学文献选编》 材料二 康德的自由概念是纯然内省的，是以自由作为道德的最高根据，康德的“自我立法作为自由”这个思想直接来自卢梭。对卢梭来说，既然人生而自由，符合人性的唯一解决办法就是人自己统治自己，使每个人服从自己参与共同制定的法律，这就是“公意”；服从公意、服从自己为自己制定的法律，就是自由。从卢梭到康德是把自由是服从集体自我立法的公意改成自由是来自个人自我立法的自律的过程。 ——摘引自张盾《“道德政治”谱系中的卢梭、康德、马克思》 材料三 启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。 ……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。 ——摘自周宁《西方的中国形象史研究》 根据材料一分析二程和王阳明的观点有何不同？（2分） （2）根据材料并结合所学知识，分析卢梭、康德为代表的启蒙思想的进步性。（4分） 根据材料并结合所学知识，简要分析欧洲启蒙思想家运用中国形象的背景；简要分析每场争论的结果都对中国形象不利的原因。（6分） 请从下面所给的15、16两道历史题中选出一题作答，多答按所答第一题评分。 15、（15分）俄国1861年改革和日本明治维新都是近代重大改革。根据材料和所学知识，回答下列问题： 材料一 农民这样获得一定数量的土地为私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，成为拥有私户的完全自由的农民……地主领地上现存的秩序应维持到应有的准备工作完成，新办法开始实行为止。——《解放农奴宣言》 材料二 过去的西洋文明是外国人引进的，从今以后，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。东西方人民风俗习惯不同，思想自相悬殊，各国相沿的习惯因数千百年之久，纵使利害十分明白，也不该骤然强搬硬套。——《日本政治史》 请回答： （1）19世纪中期俄国和日本面临的共同社会问题是什么？试结合史实分别说明。（8分） （2）根据以上材料，指出两国解决社会危机的角度有何不同，结合所学知识谈谈改革对两国的近代化进程的影响。（7分） 16、（15分）阅读材料，回答问题 材料一 对于日本战败的真正原因，当事者和历史学家们意见不一。负责进行战略轰炸的人断言，即使没有原子弹，日本在1945年底也就完全被摧毁了。尼米兹海军上将始终认为，美国海军的绝对优势使胜利得以实现，而且只要有海军优势就足以获胜.苏联的观点出人意料地得到负责中国境内空中作战的陈纳德将军的支持。他认为，红军参战是决定因素，即使没有原子弹也会是这样……看来所有这些因素综合在