中国崛起与资本主义世界体系的终结第二稿.docVIP

中国崛起意味着资本主义世界体系的终结吗？ ——与郑彪先生商榷 赵锴军 当下的中国学术思想界真是叫人看不懂。近来读了郑彪先生的大作《中国软实力》，浮想联翩，感慨良多，可谓是，千言万语涌上心头，不知从何说起。一言以蔽之，作者的观点是，2008年爆发的美国金融危机，不仅预示着美国霸权的衰落，还预示着西方文明和全球资本主义体系的衰落。作者引述沃勒斯坦说，从二十世纪九十年代到二十一世纪中叶，是世界资本主义体系寿终正寝的时期。如今在全世界已经出现资本主义体系墙倒众人推的形势，一种积极主动地推动世界体系向健康公正方向转变的新左翼政治力量和运动正在全世界聚集和兴起。因此，作为美国意识形态和地缘政治工具的新自由主义，也已经走到了穷途末路，也就是说，金融危机意味着新自由主义和资本主义世界体系的终结。1说新自由主义终结了，还能自圆其说。但是，即便新自由主义真的终结了，难道这就意味着资本主义世界体系的终结吗？如果资本主义世界体系真的终结了，那么什么样的体系能替代它呢？是苏联东欧式的社会主义，还是中国特色的社会主义呢？前者早已垮台，后者虽然实现了跨越式的发展，跻身于世界经济强国之列，但其是不是真正的社会主义尚存疑问，况且在政治上远远没有走上正轨，所以，中国“特色社会主义世界体系” 取代现行资本主义世界体系的可能性不存在。退一步说，即使真的取代了，也不能据此得出结论说世界资本主义世界体系终结了。实在讲，中国面临堆积如山的国内社会问题，自顾不暇，安能他顾？ 郑先生不愧是学马克思主义出身，用的是西方直线型的思维方式。西方典型的历史观认为，人类历史有起点，也有终点，并朝着终点持续不断地进步，就像一条直线一样，或者说像一段有出发地和目的地的旅程一样。这样的历史观跟基督教传统有关系。根据《圣经》“创世纪”的记载，上帝按照自己的形象创造了人类始祖亚当和夏娃，自此人类就历史开始了。既然有开始，当然也有结束。按照基督教的说法，在世界末日到来之前一千年，耶稣将重临地球做王。届时，魔鬼将被锁住并关押起来，福音将传遍全世界。这一千年将是人类最幸福的时光，过去人间的种种疾病、邪恶、灾祸、不公，等等，将不复存在，人类将享受前所未有的至福，这就是基督教的“千年王国”。可惜好景不长，一千年过完后，就是世界末日，自世界开始以来，所有死去的人将会复活，接受末日审判，好人上天堂，坏人下地狱，魔鬼将被投入地狱的烈火中。世界就此结束。这种历史观影响了所有西方思想家，甚至连反对基督教的无神论者马克思也难以跳出这种思维方式的窠臼，他设计的共产主义社会就有千年王国的影子。我要问，共产主义如果真的能实现，那么共产主义之后是什么社会形态呢？如果没有别的社会形态，会不会就是世界末日呢？ 曾几何时，某某东西终结成了当代西方思潮的最热门话题，甚嚣尘上。从20世纪5 0年代的“意识形态”的终结，一直到20世纪七、八十年代的“哲学的终结”、“历史的终结”、“启蒙的终结”、“个人的终结”，甚至“人的终结”、“西方文明的终结” 等等，纷纷登场，闹得不亦乐乎。越是靠近20世纪末，19世纪下半叶出现过的所谓“世纪末”心态就越是明显。以上所有这些思潮的核心就是“后现代主义”哲学家所说的“乌托邦的终结”，即19世纪思想家，尤其是马克思所提出的人类解放的理想似乎已经失败，以合理化为核心的西方现代化过程的潜力似乎已经枯竭。所谓“乌托邦的终结”，说到底，是对理性的信心的丧失。2在1989年夏天，美国日裔学者福山以“历史的终结”为题作了一系列演讲，发表了一篇文章，后来又出了一本题为《历史的终结和最后的人》的专著。3福山这样概括他的“历史的终结”一文的主要内容： “在那篇文章中我论证道，在过去的几年里，在全世界出现了对自由民主制度作为一种政府制度的合法性的了不起的共识，它战胜了像世袭的君主制、法西斯主义、最近还有共产主义这样敌对的意识形态。但除此之外我还论证道，自由民主制可能是‘人类的意识形态进化的终点’,是‘人类政府的最后形式’，因此构成了‘历史的终结’。这就是说，以前的种种政府形式都以种种的缺陷和不合理为特征，结果导致了它们的崩溃，而自由民主制，我们则有理由说，是免于这些根本性的内在矛盾的。这并不是说今天的那些稳定的民主国家，如美国、法国和瑞士，没有不公正或严重的社会问题。但这些问题都是现代民主（建）基于之上的自由平等这两大原则的不完全的实行的问题，而不是这些原则本身的问题。现在的有些国家有可能无法实现稳定的民主，另一些则有可能倒退到其他的、更原始的（制度）像神权政治和军人独裁，但自由民主制的理想已经不能再作完善了。” 如果说自由民主制是自由和平等的原则在政治领域的体现的话，那么自由市场经济则是这两个原则在经济领域中的体现。所以说，“历史的终结”这个命题的根据是自由民主制度和自由市场经济这两个方面——简单地说，政治自由和经