《论语》导读（自制版）.pptVIP

汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师” 意思是: 如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长。 《论语》 杨伯峻《论语译注》 名著导读《论语》 * 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子 名著导读《论语》 其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体）：记录的是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，还写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。 名著导读《论语》 一、以“仁”为核心的政治伦理思想 孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行为的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 名著导读《论语》 一、血缘亲情之爱：即“孝悌”，这是“仁”的内涵的核心。 二、仁者爱人：推己及人,要把父母子女之爱推广到一切人。 三、个人品性：时时以“仁”的要求来约束自己的思想与行为，即可以转化为人的内在的品质和性格，成为君子。 四、理想境界：孔子最称道的个人品德莫过于“杀身成仁”，孔子的最高社会理想则是“天下归仁” 。 五、仁和礼：‘‘克己复礼”为仁，只有具有道德理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。 名著导读《论语》 思想主张一言以蔽之：克己复礼为仁 以德 服人 （德治） “仁”为根 基，内核 “礼”为 形式，外化 孝悌之道 忠恕之道 君君，臣臣， 父父，子子 严己宽人 孝亲尊长 理想人格：君子 名著导读《论语》 * 孔子认为“仁”的标准包括“恭、宽、信、敏、惠”。  恭—恭敬，子曰：“恭则不侮”。 宽—宽和，子曰：“宽则得众”。 信—信用，子曰：“信则人任焉”。 敏—敏锐、敏捷，子曰：“敏则有功”。 惠—恩惠，子曰：“惠则足以使人”。 名著导读《论语》 * “仁”句锦集 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（ ）。” （行：贯彻、执行；其：推测语气，大概、应该。） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （斯：那么 ；令：伪善；鲜：少） 子曰：“知者乐水，（ ）。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 勿施于人 仁者乐山 名著导读《论语》 “仁”句锦集 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （道：治理；齐：约束；格：修正） 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共：环绕） 名著导读《论语》 “仁”句锦集 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人， （ ）。能近取譬，可谓仁之方也已。” （济：帮助 ；病：忧虑；达：宽容、旷达； 譬：比喻、比方。） 己欲达而达人 名著导读《论语》 2、“孝”的思想 “孝”是孔子思想的重要内容，孔子认为孝悌是仁之本，所以中国历来有“百善孝为先”的说法。 孔子主张“孝”，一是要合礼；二是要有真情实感。认为孝不仅仅是养，更重要的是敬。 孔子主张的孝道有历史局限性，一旦孝与仁之间出现冲突，依据事亲为大的原则，不惜以牺牲“仁者，爱人”为代价，来确保父慈子孝的至高无上。 名著导读《论语》 百善孝为先 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“父母唯其疾之忧。” 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬，何以别乎？” 子曰：“父在，观其志；（ ）；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“弟子入则孝、出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” （悌：敬爱兄长） 父没，观其行 名著导读《论语》 3、“礼”的思想 “礼”是孔子思想的重要内容，“礼”是仁的外