马克思主义异化理论.docVIP

马克思主义异化理论 异化在马克思主义整个理论体系中是一个很重要的概念。所谓的异化，是指的事物在发展变化中逐步走向对自身的否定。因此，异化实际上指的就是杨弃。因此，异化有两个特征：1、异化是事物矛盾运动的必然结果。2、异化必然走向异化的异化。即否定之否定。 　　黑格尔是提出最早异化理论的人；黑格尔承认，先有自然界，然后有人，有人的精神。他认为自然界之前还有一个阶段，这个阶段叫做理念阶段，或者叫做逻辑的阶段。这个阶段变出了自然界，这就叫异化。费尔巴哈把这个概念接过来解释宗教。以前１８世纪唯物论批判宗教比较肤浅，光说宗教是愚昧无知的产物。人怎么会信上帝？这是愚昧无知，不懂科学！这种批判很简单，费尔巴哈用异化解释宗教的起源，就比以前深了一步，进了一步。圣经说，上帝按照自己的模样创造了人，创造了亚当、夏娃。费尔巴哈指出来的却正好相反。他说，是人按照自己的模样创造了上帝。不仅如此，人还把自己的本性也放到上帝里去了。上帝有无比的智慧，这智慧是什么东西？是人的本性。上帝爱世人，爱是从哪里来的？也是人的本性。上帝有意志，意志是从哪里来的？也是人的本性。所以，是人把自己的本性赋予自己创造的上帝，并且把它无限夸张，成了个上帝。但是在创造出上帝之后，却跪倒在上帝的脚下，向它哀求：伟大的上帝啊！你创造出我啦！请你救苦救难。我什么都不是，我是卑微渺小的，你是伟大全能的。一切好的东西都归到上帝那里去了，顶礼膜拜。这个过程，费尔巴哈把它叫做异化，叫做人性的异化，或者叫做人的本质的异化。上帝哪里来的？神哪里来的？都是人自己造的。自己塑菩萨自己拜，不认得了，反而倒过来，让上帝支配自己。修道士为什么不结婚？因为天国里有个新娘，叫圣母玛利亚。他把自己需要的，异化成圣母，他就不要新娘了。修女在天上也有个新郎，就是上帝。天上有了新郎新娘，就不要人间的了，异化了。因此费尔巴哈得出一个结论：要克服宗教的异化，人就应该崇拜自己。上帝的本质就是人的本质，在人之上没有更高的东西，人是人的最高本质，不要相信上帝，要相信人自己。要崇拜的话，崇拜人自己。要爱的话，就要爱人类。人应该把异化为上帝的本性收回来还给人，克服异化。 　　从宗教这里取得突破以后，费尔巴哈和当时的青年黑格尔派就把许多东西都用异化来解释了。比如说，历史本来是人们自己创造的，可是黑格尔却硬说是绝对精神创造的。这个绝对精神不也是和上帝一样，是人的头脑的产物？人的头脑的产物倒过来被说成是支配人的东西，这不也是异化？所以，黑格尔的唯心论哲学也是异化。不仅是这样，国家也是异化，政府也是异化。为什么呢？官吏、政府和国家机关本来是社会的产物，社会的一部分，是要它来管理社会公共事务的，结果政府、政权、国家的发展，却倒过来凌驾于社会之上，统治了大部分人，这是异化。无政府主义就是这样来的。无政府主义者认为，政权、权威、政府都是坏事。原始时期，人是最自由的。那时，没有政府，没有官吏。后来异化了，社会一部分人即统治者，转过来统治了人，人们没有自由了，因此要克服政治上的异化，应该讲无政府主义。 　　针对费尔巴哈的异化论，马克思进行了深刻的分析。马克思说：“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。”（K?马克思《费尔巴哈的提纲》）在这里，马克思所说的“世俗基础的自我分裂和自我矛盾”就是指的人类社会的分裂。即由于人类社会分化为阶级社会，出现了出现了人剥削人这种现象，从而形成了阶级之间的不平等的社会秩序。 　　人类社会之所以要分裂为阶级，则必须要从生产力和社会分工谈起。 所谓生产力，就是指的人们改造自然的能力。生产力的发展，必然会引起分工的发展。分工起初只是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或“自然形成”分工。而当分工从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，从而必然使劳动及其产品的不平等分配（无论是数量上还是质量上）成为可能，由此产生阶级，从而产生私有制。 　　“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那麽人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。原来，当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个