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外国文学史 古希腊 古希腊文学历史文化基础 爱琴文明—城邦文明。 1.克里特文明（伊文思)BC1700 2.迈锡尼文明（谢里曼，发现早于克里特文明）特洛伊 阿伽门农。 早期希腊文化—雅利安人的民族大迁徙 古典希腊 ?古希腊文学的分期及各时期的主要成就： 前期。BC6世纪之前称为前期，包括：①BC12世纪前的克里特-迈锡尼文明②BC612-8世纪的“英雄时代”即荷马时代③BC8-6奴隶制国家形成时期，奴隶制国家时期。 主要成就：神话、史诗、抒情诗。 BC5—BC4初。古希腊城邦国家达到相对完善的程度，“古典时期”，喜剧、悲剧和文艺理论。 BC4—BC146年.新喜剧。 希腊神话P8 神谱神话（创世神话、神明神话、神的故事）2.族谱神话（英雄神话、英雄传说、传奇） 文学价值. 4希腊神话研究的若干问题 西方文学发展脉络 神（神话）→圣徒骑士《堂吉柯德》→巨人文艺复兴→人学《十日谈》→反英雄《尤利西斯》 神话（潜意识）尼采：阿波罗精神—理性、正义 酒神精神—沉醉 宙斯大腿诞生 神谱神话 赫西奥德叙事长诗《神谱》 乌拉诺斯谱系—远古神系 地母盖亚宙斯祖母 克洛诺斯谱系—提坦神系 克洛诺斯+瑞亚=赫拉、波塞冬、哈德斯、宙斯同辈：普罗米修斯 ?宙斯谱系—奥林匹斯神系 弑父 提坦之战（与父辈之战，得到地母盖亚指点，百手巨人） 巨灵之战 提丰之战 普罗米修斯与人类起源 潘多拉、丢卡里翁、皮拉 酒神狄奥尼索斯 死而复生 悲剧 小亚文化 众神之父的婚恋 哲学赫拉 历史欧罗巴、伊娥 族谱神话 七将攻忒拜（找欧罗巴、卡德莫斯建城、俄狄浦斯杀父娶母、七将） 阿尔戈斯号英雄—伊阿宋金羊毛 大力神赫拉克勒斯 希腊神话的文学价值： 文学色彩美轮美奂。2体系与谱系博大完整。3.文化内涵包罗万象。4.孕育了光辉灿烂的古希腊文学 5.是欧洲文学艺术取之不尽的题材源泉。 神人同形同性 高度人格化，追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量，相信神、相信命运同时强调人的力量与人的奋斗，保存完整、内容丰富。 三节荷马史诗 1.荷马与荷马问题。 2“荷马史诗”的历史。 3.《伊利亚特》的内容与主题 4.《奥德修纪》的叙事结构 5.《奥德修纪》的主题 6.“荷马史诗”的艺术特征1.荷马与荷马问题。 1.荷马与荷马问题。 荷马之人的诸多猜测 荷马之名 荷马问题:是否有其人 2.集体或个人创作 3.两部分是否为同一人所写 2“荷马史诗”的历史。 史诗的形态与特征 厚度、体积、重量 史诗是包含着历史的诗—庞德 英雄时代的英雄史诗 口头诗学《故事的歌手》 文本的形成P18 《伊利亚特》的内容与主题 内容。阿伽门农和阿基硫斯争抢女奴-阿基硫斯受辱退出战场-赫克托耳反攻-阿伽门农和解-帕特罗克洛斯借盔甲出战牺牲-阿基硫斯怒而参战-杀死赫克托耳-老国王赎回尸体举行葬礼 ?主题“愤怒”、荣誉、悲剧 《伊利昂纪》描写最后一年中51天内发生的事。史诗一开始就点出，“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯共同争夺一个女俘，阿基琉斯失败受辱后，愤而退出战场。 希腊军方面因阿基琉斯的退出而连连失利，一直退到海岸边，再也抵挡不住特洛伊主将赫克托耳的猛烈攻势，情况万分紧急。阿伽门农请求和解，遭到了阿基琉斯的拒绝。阿基琉斯的朋友帕特罗克洛斯借了他的盔甲，杀上了战场，挡住了特洛伊人的进攻。但赫克托耳却把他杀死，并夺走了他的盔甲。阿基琉斯悔恨自己的过失，愤而重新参战，为亡友复仇。他终于杀死了赫克托耳，并把他的尸体拖在马后奔驰。 赫克托耳的父亲、伊里昂的老王普里阿摩斯前来赎回儿子的尸首，全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。 为了部落利益，他把自己的女俘交给了阿伽门农。他一怒之下，退出战场。但，他仍忘不了自己的部落，时时关心希腊军的胜败；在希腊军战船着了火的万分紧急的时刻，他亲自催送他的好友帕特罗克洛斯去参战。 当时得知亲密的战友被赫克托耳杀死时，战争已到了希腊人生死存亡的关头，他悲痛欲绝，并深自悔恨自己的愤怒。他毅然抛弃旧怨，坚决出战，战局终于转败为胜。 他从发怒到息怒，从退出战场到重新参战，始终以部落的集体利益为主，并没有经过严重的思想障碍和不可克制的复杂的内心冲突。他是那样自然而又自觉地遵从部落集体利益，他体现了部落集体的英雄主义和集体主义精神，这正是部落英雄的特色。 通过阿基琉斯愤怒的情节，诗人还给我们显示了在氏族集体的英雄身上开始萌芽的个人意识，这是不利于集体，需要加以谴责的东西。阿伽门农凭借个人权势，无理夺去阿基琉斯的战俘，是使得希腊联军节节败退的根源，而阿基琉斯急躁任性，固执己见，不接受阿伽门农赔礼谢罪，继续拒绝参战，则又是希腊联军遭受更大伤亡的原因。因此，在诗人看来，阿伽门农的滥用权