古典文学名著的价值向取.docVIP

中学教材中选录的古典文学名著及人文教育价值的实现初探 一直以来，中学语文教科书中都会选入中国古典文学名著中的一部分“优秀”篇目 ，但是这些篇目在长期被冠以“优秀”光环的情况下，是否符合现代中学生应该具有的价值取向标准，却是人们疏于思考的问题。但是这种被疏忽的问题恰恰在当下这个时代日益凸显出来，随着社会的发展，人们在精神层面的追求也在日新月异，中学语文教材是反映不同时代的精神文明和价值取向的一个重要窗口，当今世界科学技术的飞速发展，不仅带来了经济的飞速繁荣而且也带来了严重的精神危机，在此基础上，重建人文精神势在必行，百年大计，教育为本。教育以“育人”为中心的角色担当起重建人文精神的重担。而中学生作为祖国的明天，因此，在构建中学生人文精神的问题上更是不容轻视。语文教学更是以其教育性质的独特性担当起重建人文精神的重担。人文精神是人类文明成果的思想内核，也是对人类的现状、将来的关注与责任。在语文教学中，人文精神的教育主要表现为对人的理解、宽容、尊重、爱护，体现出人对终极价值的追求，对人类命运的忧患，对人自身完善的关注与追求。中等学校课堂教学，其最基本的功能是建构人的完整精神和和谐人性，塑造完满人格。中学是学生心智走向成熟的关键时期，是对各种价值取向进行选择和固化的阶段，语文教育是中学生人文精神建构的阵地，承载对中学生进行人文塑造的主要任务，同时中学语文教材又是古典文学名著重现和传播的主要载体，对中学生精神文明的塑造至关重要。因此，中学语文教材中的古典文学名著内涵的价值取向与中学生的人文精神建构息息相关。语文教科书是帮助和促进学生全面发展的有力工具。其对学生的价值观形成影响之大，是任何读物都难以企及的。所以语文教科书选文的价值取向将比其他任何书籍更能影响人和塑造人。 中国语文教育，有着悠久的历史发展。一部中国古代教育史大抵就是一部中国古代语文教育史，而古代的语文教育大都与伦理道德教育、经典哲学教育、政治历史教育以及社会的、自然的百科教育融汇在一起的。这些古典文学名著是古代的语文教科书经千百年的演变而存留下来的经典。中国古典文学名著是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典作品。是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝，其表现形式就有诗歌、散文、词、赋、曲等多种。语文作为全面教育的重要组成部分，其中对中学生人文精神建构影响较大的就是古典文学名著，以往语文教材编者在选择这部分作品时，注意的是知识的呈现、学科的知识系统。而在这个世纪之交的语文大讨论中，这些传统的理念饱受批评，新的课程标准实施后，教材方面的改革是卓有成效的，但是在选取经典作品的时候，仍然只是注意呈现学科的具体知识系统，较少的考虑到语文教材需要吸收世界的先进文化成果。随着世界的发展而不断改变，当今语文教材中有些价值取向不仅与学生的实际需要不相适应，而且也不符合当今社会提倡的价值观： 1、中学语文教科书里有些课文中充斥着一种消极避世的无为的处事态度，如《庄子·逍遥游》（高中第四册）描绘了这样一种人格：“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己,神人无功，圣人无名。”至人、神人、圣人实是同指，他们凭借天地之道而遨游无穷之境，无所依赖，无所限，“与天为徒”而消融于自然。所谓无几并不是不顾及自我，二是物我两忘，泯灭天人，飘忽来去无所牵挂。既如此，就不会于尘寰有所作为；既无为，也就无功可言；而无功，名又何存？加上“不知悦生，不知恶死”，“死生无变于己”，总之，是非、功名、利害、生死一切都无动于衷，达到了精神的绝对自由，即逍遥。庄周的这种人格理想表现了个人主义价值取向，其实质乃是为了破除仁义礼法的羁绊，抵制社会义务，在“无己的”的名义下大大的张扬有己。儒、墨、法各家在谈论理想人格时，主张社会价值大于个人价值，个人价值必须体现在社会价值中。而“道家的庄周则主张个人价值高于社会价值。这种追求既有摆脱仁义束缚、追求个性自由的一面，又有不愿意承担任何妨碍个人自由的社会责任与义务的一面”。这种价值取向实在是不可取的，现今的社会中我们要实现真正的个人价值就要在承担的责任中体现人生价值，并且要为实现所选择的人生价值目标做好艰苦奋斗的准备。另外，要做好自我价值和社会价值的统一，在必要的情况下要以社会价值为主，学会舍弃自我价值。而不能为了追求个性的自由而不承担社会责任和义务。 2、有些古典文学名著中出现的以暴制暴的行为也被选入中学课本中。在当今的时代潮流中，这些篇章中的价值取向无法迎合当下社会的需求。《林教头风雪山神庙》和《鲁提辖拳打镇关西》这两篇文章都是从四大名著之一——《水浒传》选到中学语文课本中的，首都师范大学文学院古典文学研究室侯会教授曾撰写博文，提议从中学语文课本里拿掉《鲁提辖拳打镇关西》一文，他的理由是“少年人血气方刚、易于冲动，思想尚未定型，是非辨别能力稍逊成人读多