先发制人战略末期作业.docVIP

《二十世纪的政治哲学家》读书笔记 姓名:张芳 班级:国政2班 学号:1008030223 摘抄: 心得体会: 2013-4-7 主要内容:正如书名所示,他所讨论的是20世纪的主要政治哲学家。大体上也可以说，他讨论的时期与苏联的寿命正相吻合，从1917年到1991年，这个时期不但在政治上而且在文化上也有着统一性，至少在欧洲和美国如此。在这个“掐头去尾的20世纪”，西方社会也是一个面对着特定问题的特定社会。本书的目的是对20世纪最有意义的、最系统的政治哲学家的思想作出恰当的说明以及我个人的一些看法、心得体会。 马克思·韦伯和20世纪的政治学： 虽然人类应付政治学的难题已足足有千年之久，然而，如果我们不理解20世纪本身，不理解我们这个世纪人类生活和社会的非常特殊的演化过程，我们也无法理解20实际的政治哲学。 每一个事件的发生都与其当时的社会背景、演化过程及其时代特点密切相关，它并不是孤立存在于万物之间，政治学也是如此。它源于生活，同时又高于生活。其实政治离我们并不遥远，它并不代表说只有你进入国家体系或者政治机构，才与你的切身利益密切相关。此外，“政治哲学”这一概念过于宽泛，也过于系统过于理论，然而操作性较低。因此，不同的专家学者对此有不同的看法，这也与他们自身成长的环境有一定关联。 意义，它是一种既简单又深刻的现象，人类要从行动中看到点什么—某种使行为有值得去做或有意义的要点，不然便不会存在人类行为。能够做到这一点的是什么呢？简单的说，它必须服务于一定的意图或者体现一定的价值。 当人们去从事一定的人类活动时，本身带有一定的目的性，因为只有明确的目的性甚至功利性，才能够激发人的潜能。但须注意的是，你做事的手段或者方式必须是法律允许的范围之内以及个人价值观的底线与原则。只有带有明确的意图去做事，或许才会使自己更有价值，更有人生意义，才能够得到自己想要的。因此，从行动中看到意义，就好似抛开现象剖开现象看本质。 就像一切科学一样，社会科学的方法是用来合理的确定过去或者现在的事实，以及存在与他们之间的因果关系或者其它关系，而绝对不能从“从伦理、文化或其它观点”对它们做出价值判断。 科学—science，它是纯粹性的理论，可能这样的理解过于片面，它是专属于社会科学而不是人文学科，它总是通过一定的理论和实践来解释一些社会现象，从而做出判断，就是透过现象看本质，而绝不会也不能用一些“伦理、文化、意识形态”等观点作为原有，使用科学的方法研究事物，可以推导出事情发展的前因后果或者脉络关系。 韦伯写到“判断（终级）价值的正确性，是个信仰问题。”这当然不是说，这样的价值判断是没有意义的—相反，它们“决定着我们的行动，赋予我们的生命与意义”。但是，这确实造成了不但从社会科学的观点，而且从终级的形而上学意义上看，一切意义都是主观的而不是客观的。客观的说，世界是无意义的。 价值就是信仰，也可以理解为希望。或许从科学的角度出发这是不正确的，但从我们的实际生活出发，它就像灯塔、指南针决定着我们的行动而且赋予此行动的一定的价值及其意义，追溯其源头，世间万事万物都是无意义的，从表面上看，它是一个客观存在的状态，而以实践的角度来看，如果没有人类活动也没有赋予它一定的价值意义，就不会有任何价值。 相反，价值合理的行为是受着对该行为“绝对价值”的信念的支配，不管它是出自伦理的、美学的和宗教的理由，或是出于责任感、荣誉和个人忠诚，不管是什么，它不考虑后果。 价值支配行为，不考虑后果。举例说明：恐怖组织威胁着整个世界的和平与安全，站在我们的立场上，它是不道义的；然而在他们看来，由于他们的自身价值信仰的影响，似乎他们正在维护世界的民主、和平与正义。价值在很大程度上影响着我们做人做事的方式。 值得指出的是，韦伯对包括合理行为在内的行为所做的分析，忽略了一个非常重要的动机因素，即内在约束的影响。约束（最重要的是道德约束）的作用在于排除可能的行为，由此常常引导的行动者选择另一些行为（或在某些情况下选择不行为）。 凡事都有例外，当我们在做任何事情的时候，我们不仅要受到法律的约束还有道德底线的约束。道德约束立足于人们对整个世界的认知和自身的价值判断。约束有很多种方式，然而道德约束却是一种无形的因素，但是在某种程度上它却指导着我们的实践活动，约束我们的行为。 韦伯说，这种类型的宗教都属于救赎的宗教—它们为信徒提供解脱（不应承受的）苦难和随时会降临的死亡的办法。它们以这种方式使信徒的生命变得对它们有意义。并且至少在一定程度上使宇宙在他眼里也有了意义。 宗教信仰其实也是一种价值信仰，在我们的现实生活中，