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第一单元参考答案 今生今世的证据 课前预习单 二、课文字词 1．给下列加点字注音 烟垢（ gòu ） 骨骸（ hái） 榆树（yú ） 瘸腿（ qué ） 横杈（ chà ） 渗浸（ jìn） 恒久（ héng） 牲畜（chù ） 土坑（ kēng） 门框（kuàng） 打夯（ hāng） 村巷（xiàng） 一缕抹杀抹布又称浸渍，浸透，渗透。第一部分（第1—3段）：曾经生活过的故乡事物是自己生命历程的证明。第1段：带着一种逝去才知珍惜的伤感反思不懂得怜惜曾经拥有的事物，以及想当然地认为新事物会代替它们的错误想法。 第2段：写自己现在已明白曾经拥有的事物是我今生今世的证据，希望这些证据能够留下。第3段：总结第一部分，重申懊悔之意。 第二部分（第4—6段）写曾经的生活没有了见证。第4段：回忆曾经的生活。 第5段：感伤曾经的生活现在无人关心。 第6段：总结第二部分，写曾经的生活不可见证。 第三部分（第7—8段）：写故乡的改变及引发的思考。第7段：写故乡的改变。第8段：写作者由故乡面貌的变化引发的对生命价值的疑惑。 第四部分（第9段）：家园废失结束全文，使全文笼罩在浓浓的伤感之中。用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，深深的眷恋、懊悔与伤感人生意义对场景描写细腻对物的记忆非常个人化要读出怀念、遗憾、自责、悲伤、期待等复杂的感情。。 2．我离开故乡的时候不懂，那说明现在已经懂了，懂得过去曾经拥有的事物应当怜惜表达了作者对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情对生命证据的珍爱之情。对自己当初不懂得珍惜的自责之情，对家园的思念之情3．需要证明。人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。 外在的生存指一个人的物质生活，那么，“内在的生存”就是人丰富的精神生活了。也就是过去的生活经历已经成为每一个人心中独特的体验，如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感。 当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有根，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向他的回家，只能是走向虚无。 含义：家园没有了，失去了，我对家乡的寻找不都成了徒劳当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，写难忘的乡愁。 读了这句话，我联想到羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，陶渊明隐居的真正；我联想到巴以战争的自杀性爆炸事件，当自己的家园被侵占，自己的信仰被剥夺，他们走上了极端；我联想到为什么每年的春节，还乡的人流这么庞大，因为他们的精神依托在故乡；我想到为什么海外游子那种未老莫还乡，还乡需断肠的刻骨铭心；我想到树高千丈，叶落归根背井离乡，飘扬过海；我想到失去土地的农民，就如同失去他们的依靠本文在写作上的是对场景细腻的描写对物的记忆非常个人化故乡对人的意义并不是雷同的。比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，写难忘的乡愁。 把肉片等放在滚水里烫一下就取出来蘸作料吃形容道路遥远。干酪，又名奶酪、乳酪，或译称芝士、起司、起士，是乳制食品的通称像鸭子一样成群跑过去。比喻许多人争着去追逐不好的事物（含贬义） 分不出高低好坏。形容相当。饱含生活的满足感和对民生的关怀。 活动二：初识六味 1.酸、甜、苦、辣、咸、臭 2.“五”是个虚数，在这里指多种味道。 ①酸：山西人下馆子，还没点菜，先喝三调羹醋。 山西丈母娘以酸菜缸的数量来考察姑娘婆家的家底。 ②甜：别人认为“番薯糖水”没什么好喝的，但广东同学却说“好嘢！” ③苦：一个贵州女演员的妈妈寄给她一包鱼腥草。 ④辣：剧团有一个干部，是个吃辣的专家，全国各地的各种辣椒，他都千方百计地弄来吃。 ⑤咸：有个同学，是台州人，到铺子里吃包子，掰开包子就往里倒酱油。 ⑥臭：一个同志为爱人从南京带臭豆腐干回家，在火车上引起一车厢人强烈抗议。 活动四： 菜 名 产 地 味 酸 菜 雁北 酸 酸菜白肉火锅 辽宁 羊肉