{高考必备]高中语文（粤教版）必修四自我小测：17师说Word版含答案.docVIP

自我小测 一、积累运用 1下列句中加点字的解释，不正确的一项是… (　　) A．六艺经传皆通习之　　　　　　　　通：普遍。 B．士大夫之族，曰师、曰弟子云者 族：宗族。 C．位卑则足羞，官盛则近谀 盛：大、高。 D．余嘉其能行古道，作师说以贻之 嘉：赞许。 2下列句中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是(　　) ①惑而不从师　②吾从而师之　③吾师道也　④师道之不传也久矣　⑤而耻学于师　⑥则耻师焉　⑦不耻相师　⑧或师焉，或不焉 A．①⑤/②/③④⑥⑦⑧ B．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧ C．①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦ D．①⑤/②/③⑦/④⑥⑧ 3下列句中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是(　　) ①古之学者必有师　②师者，所以传道受业解惑也　③吾从而师之　④非吾所谓传其道解其惑者也　⑤今之众人，其下圣人也亦远矣　⑥闻道有先后，术业有专攻　⑦ 小学而大遗，吾未见其明也　⑧师不必贤于弟子 A．①③⑤⑦　　　　　　B．②④⑥⑧ C．①②⑤⑥ D．③④⑦⑧ 4把下列句子组合成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是(　　) ①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。 ②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。 ③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。 ④同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。 ⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。 ⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。 A．①②⑥④⑤③ B．⑤②⑥①③④ C．⑤③②⑥④① D．①⑤③④②⑥ 二、阅读鉴赏 (一)阅读文本选段，完成5～8题。 嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 5下列加点词的解释不正确的一项是(　　) A．今之众人，其下圣人也亦远矣　　众人：普通人。 B．是故圣益圣，愚益愚 益：更加。 C．于其身也，则耻师焉；惑矣 惑：迷惑。 D．师道之不复可知矣 复：恢复。 6下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是(　　) A．师道之不传也久矣　　　B．今之众人 C．句读之不知 D．爱其子，择师而教之 7对下列各句中加点字的判断正确的一项是… (　　) ①师道之不传也久矣　②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎　③圣人之所以为圣　④师者，所以传道受业解惑也 A．①和②相同，③和④不同。 B．①和②不同，③和④相同。 C．①和②不同，③和④也不同。 D．①和②相同，③和④也相同。 8与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是(　　) A．然而不王者，未之有也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．夫晋，何厌之有 D．沛公今欲何至 (二)阅读下面的文字，完成9～12题。 答韦中立论师道书 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢 9下列加点词的解释不正确的一项是(　　) A．仆道不笃　　　　 　笃：深厚 B．如是者数矣 是：这样 C．恒雨少日 恒：经常 D．被南越中数州 被：被动 10下列解释中有错误的一项是(　　) A．“假令有取”的“假”与“假舟楫者”中的“假”不同义，前者是“假如”的意思，后者是“借”的意思。 B．“指目牵引”中的“目”与“范增数目”中的“目