陶潜[精选].pptVIP

晋宋风流 陶潜 融兴寄于自然 陶渊明其人 任真自得 萧统《陶渊明传》：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。” 郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。 陶渊明的作品 《与子俨等疏》：开卷有得，便欣然忘食。见树木交阴，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。 归去来辞并序 　　余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途，會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑，於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情，何則﹖質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病，嘗從人事，皆口腹自役，於是悵然慷慨，深愧平生之志，猶望一稔，當斂裳消逝，尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職，仲秋至冬，在官八十餘日，因事順心，命篇曰：「歸去來兮」，乙巳歲十一月也。 　　 * * 先来看一些后人对陶渊明的评价 钟嵘：文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。 李白：陶令日日醉,不知五柳春。 素琴本无弦,漉酒用葛巾。 清风北窗下,自谓羲皇人。（《戏赠郑溧阳》） 韩愈：及诵阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托有逃者也。（《送王秀才序》） 杜甫：陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。 （《遣兴》） 苏轼：质而实绮，癯而实腴。 　　　　欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。 朱熹：晋、宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋、宋人物。 　　　　陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。 辛弃疾：万岁躬耕不厌频，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢诸郞在，未抵柴桑陌上尘。（《鹧鸪天》） 陈师道：渊明不为诗，但写胸中之妙耳。 元好问：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 鲁迅：又如被选家录取了《归去来辞》和《桃花源记》，被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了，但在全集里，他却有时很摩登，“愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前”，竟想摇身一变，化为“阿呀呀，我的爱人呀”的鞋子，虽然后来自说因为“止于礼义”，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。就是诗，除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式。在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人，倘有取舍，即非全人，更加抑扬，更离真实。 陶渊明的被发现被接受有一个过程 晋宋－山水诗是主流 唐－李白最喜欢的还是二谢，杜甫有觉得陶有避世、逃世之嫌。白居易喜欢陶诗，但学得皮毛。 宋－陶诗真正被发现的时代（苏东坡和了全部陶诗，自谓“饱食惠州饭，细和渊明诗”。） 陶诗的主要风格如前人总结的： 任真平淡 豪迈慷慨 固穷躬耕 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，簟瓢屡空。……性嗜酒，而家贫不能恒得。（《五柳先生传》） 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缻无储粟。……于是风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。（《归去来兮辞序》） （潜）谓亲朋：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？ 质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。 仁：爱自然、爱众生、爱人 智：仕与隐之间的选择 勇：坚守信念，有所为有所不为 《读山海经》 　　　孟夏草木长，绕屋树扶蔬。 　　　众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 　　　既耕亦已种，时还读我书。 　　　穷巷隔深辙，颇回故人车。 　　　欢言酌春酒，摘我园中蔬。 　　　微雨从东来，好风与之俱。 　　　泛览周王传，流观山海图。 　　　俯仰终宇宙，不乐复如何？ 《形影神》三首 　　　　　　形赠影 　天地长不没，山川无改时。 　草木得常理，霜露荣悴之。 　谓人最灵智，独复不如兹。 　适见在世中，奄去靡归期。 　奚觉无一人，亲识岂相思！ 　但余平生物，举目情凄洏。 　我无腾化术，必尔不复疑。 　愿君取吾言，得酒莫苟辞。 　　　　　　影答形 　存生不可言，卫生每苦拙； 　诚愿游昆华，邈然兹道绝。 　与子相遇来，未尝异悲悦。 　憩荫若暂乖，止日终不别。 　此同既难常，黯尔俱时灭。 　身没名亦尽，念之五情热。 　立善有遗爱，胡为不自竭？ 　酒云能消忧，方此讵不