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《欧美语言学简史》 公元前400 柏拉图 希腊语法 亚里士多德 语文学 亚历山大里亚学派 拉丁语法 瓦罗 1000 摩迪斯泰学派 1100 笛卡儿 理性主义 朗斯洛 1700 莱布尼茨 经验主义 孔狄亚克 1800 洪堡特 历史比较语言学 拉斯克 格里木 青年语法学派 1900 索绪尔 结构语言学 布拉格学派 布龙菲尔德 叶尔姆斯列夫 乔姆斯基 生成语言学 几个阶段：1，语文学——这是希腊人从亚历山大里亚时期就已开始的一种学术活动。语文学的产生是由于实际的需要。语言随着社会的发展而不断地发展，语音、词汇、语法都在不断地变化着。人么渐渐对传抄下来的古书读不懂了，解释不通了，这时就需要有人对古籍作注释、考证，对传抄中的错误进行校勘，这就形成了语文学。2，传统语法——制定规则，规定人们应该怎么说，不应该怎么说。特征是依赖逻辑范畴建立语法范畴。典型形式是法国的唯理语法。3，历史比较语言学——运用历史比较法研究语言亲属关系及演变过程的一种语言学。4，结构语言学——以语言的结构为主要研究对象的语言学。5——生成语言学，这是一种以语言能力为主要研究对象的语言学。 古希腊罗马的语言研究 苏格拉底 柏拉图的对话录《克拉底洛篇》 词的来源“按本质”和“按规定” 柏拉图 词是标签，亚里士多德“按规定”“心灵的经验”， 斯多葛学派，词与事物之间的中介为感觉，“变则” 亚历山大里亚语文学派，“类比”与“变则”，亚里斯塔克 八大词类， 特拉克斯《语法术》 罗马 瓦罗《论拉丁语》，普里西安《语法规则》 中世纪初至18世纪末的欧洲语言学 中世纪，4--14世纪，特点：受基督教影响，拉丁语。 但丁，第一次提出民族语言理论，《论俗语》 中世纪后期，13、14世纪，经院哲学的繁荣时期 思辨语法学派——是经院派语言研究的结果，思辨语法就是哲学语法，跟经院哲学中实在论与唯名论的争论密切相关的。经院语法学家在哲学立场上是站在实在论一边的，他们脱离个别语言而研究语言的一般特点，一般采用思辨语法为研究题目，因此被称为思辨语法学派。把语言看成是思辨的对象，而不是观察的对象。不研究和描写任何一种具体语言，特别是不触及语音，而主要是从哲学角度对语法体系作解释。 14世纪文艺复兴后 经验语法——研究各民族活语言，在英国发展较快，认为每一种语言都有自己的特点，因而否认拉丁语公式对建立各民族语言语法有普遍指导意义。经验语法的产生和发展，为现代科学的描写语法的发展提供了良好的基础。 唯理语法——代表作《普遍唯理语法》，是专门从逻辑角度研究语法的专著，主要在法国发展，竭力证明在拉丁语中存在着适合全人类语言的语法公式。他们认为人类的理性和思维规律是一致的，而语言的结构式由理性决定的，因而所有语言的结构规律本质上是相同的。他们在表面形式上的不同只是同一体系的变体而已。因此他们竭力想揭示隐藏在不同语言的语法背后的共同的东西，希望建立起适用于所有语言的一般原理。 17、18世纪欧洲学者对语言问题的探索 培根 笛卡尔 洛克 莱布尼茨 孔狄亚克 卢梭 赫尔德 语言起源—— 经验论立场，洛克《人类理解论》，语言和思维可以分离，思维可以先于语言存在，“按规定” 语言符号的任意性；唯理论立场，布莱尼茨《人类理智新论》，同于洛克，词语是一种标记，在抽象名词的起源和词与物的关系上不同于洛克。孔狄亚克“自然的呼声”和卢梭的自然阶段感叹论和社会契约论理性阶段，注意语言和思维的关系，语言是观念的符号，不知道二者孰先孰后。赫尔德，语言和思维不可分离，两者有共同起源，语言是人类心灵的自然禀赋，“人类是天生的语言生物”。 经验论 洛克和孔狄亚克，唯理论 莱布尼茨，卢梭 强调社会契约，赫尔德 强调个人思维。 关于普遍语法的讨论，笛卡尔 布莱尼茨，1用符号逻辑来构造一种普遍语言系统，2设计国际语言。受唯理语法和思辨语法的影响。 普通语言学的奠基人——洪堡特重视活语言的调查和分析，注意比较各种语言的结构特点，从而进行理论概括。 语言理论——1把语言看做一种不间断的创造活动，是洪堡特语言理论的核心，他认为语言活动是一种创造能力，这种语言创造能力是人类精神的一种基本特性，它使说话者能够无限地运用他们所掌握的有限的语言手段。2语言活动的产生首先是由于精神发展的需要，在他看来，不是社会交际引出语言，而是语言根据某种内在的必然性产生了交际。3在深入探索语言创造活动的特征的过程中，提出了语言内部形式(指的实际上是一种语言的语法结构和语义结构的系统)的概念。4关于语言的相关性原理，说话者的语言通过语言系统中可能存在的语法范畴和语义分类，决定着说话者的世界观，这种语言系统是说话者同他的本族文化一起继承