中国古代家庭的德育习俗传统.docVIP

中国古代家庭的德育习俗传统(族)内部的子弟教育活动，最高层次的家学以家庭(族)世代传承某种知识或技艺为特征。“家学”的教育特点是“教先从家始”。中华民族家庭教育的历史，源远流长。“家学”有文字可考的历史，我们最早可以追溯到《尚书》，以及司马迁的《史记·五帝本纪》，其中古代帝王对其子侄兄弟训示的篇章，都能算作是最初家学活动的记录。追溯中国古代“家学”的历史，我们不难发现其有着独特的方面。 1、教授的范围——仅限于家庭和家族。家学，顾名思义，以“家”为基础。这里的“家”，除了现代意义上的家庭，又包括家族，它是以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，是家庭的上一级的组织形式。无论怎样，家学的范围不超出家族范畴。表现为受教子弟或者由父母及其他直系、旁系长辈亲自训导，或者由家 庭(族)延师设塾，但受教者应只限于本家庭(族)内子弟。 2、教授的内容——仅限于伦理道德教育、综合知识灌输及学术艺能的培养。中国古代家庭教育非常重视教育子女如何做人，重视子女人格的完善。因此，家学内容中，伦理道德教育放在第一位。通过中华民族的传统美德，诸如孝敬父母、尊师重道、团结友爱、待人以礼、立志勤学、自强自立、诚实守信、重义轻利、注重节操、克己达仁、质朴节俭等，教育子女，使其提高精神品质的修养。对世家大族来说，这其中还会包括家风教育，内容为维持家庭内部秩序的家庭道德认同。对于综合知识灌输及学术艺能的培养主要是蒙养教育，即对子弟儿童时期的启蒙教育。包括吃饭、说话、缝补等生活技能，识字数数等基本知识，男女礼让等基本礼仪规范。其次是在此基础上的专经教育，除传统的经学教育，史学、文学、科技、医学、书法、绘画、雕塑、音乐等都成为世族家学的内容，并根据家学传统，有所侧重，体现家学传承。 3、教授的目的——突出体现在家庭(族)对某种知识或技艺的世代传承。当家庭(族)内部出现某一知识或技艺领域的人才，他或他们充分利用“家族”、“家庭”世袭领地，通过“家学”的教育形式，使学术在一辈或几代人之间互相继承，促成某一家庭(族)内部学术、文化传递。 （二）处世家训 对于家庭德育，有多方面的表现形式，就家庭而言，主要是家训、家规、家法。在这个基础上，进一步的发展就是族规、族法。实际上，族规族法是家规家法的延伸和扩大，是一种家庭道德的维系手段。在长期的中国王法（官）、族规（家）、神权（自然）形成了统治社会的基本体系。代表作有《增广贤文》、《朱子治家格言》、《庞氏家训》、《二十四孝》、《劝报亲恩篇》《弟子规》、《名贤集》等。这类读物主要内容是道德观念、做人的要义、治家的经验，处世的规则等，对生活实际指导性很强。在语体上有韵文、骈骥文、诗歌、故事等，既有文采，又上口，比喻生动，易理解，少时背诵，终生不忘。 （三）大量的启蒙读物 对于家庭德育，就社会而言，就是社会给予了家庭德育以极大的关注，主要表现是大量的启蒙读物——特别注重从幼儿抓起。在中国传统的幼儿启蒙读物一是内容丰富，涉及面广；二是通俗易懂，多数为韵文，便于流传；三是具体，贴近生活，容易感受；四是唯物是主要成份。五是数量大、品种多，知识面广。家庭教育的启蒙读物，流行的品种有数百种之多，广为流传、久传不衰。代表作有《三字经》、《童蒙训》、《千字文》、《教儿经》、《改良女儿经》、《童蒙须知韵语》、《闺训千字文》、《神童诗》等。这一类的读物既有识字的作用，又有传播知识的作用，更有道德启蒙的作用。因为是韵文，朗朗上口，容易记也容易流传，就是不识字的人也能记住一些要点。加之在内容上通俗易懂，很能使人接受。 （四）实用读物 代表作有《百家姓》、《四言杂字》、《六言杂字》、《四季雨晴星歌》、《营生歌》、《名物蒙求》等。这类读物主要是识字教育，注重应用，于营生十分有用。其中不少的行业道德教育和自然常识。 （五）综合教育 代表作有《幼学琼林》、《小儿论》、《续小儿论》、《醉笔堂三十六善歌》等。这类读物具有综合性，对于启迪思维，调理性情有很大的影响。特别是《幼学琼林》影响很大。辛亥革命后，还增补了新文明礼仪等内容。另外，普及读物如《唐诗三百首》、《千家诗》、《笠翁对韵》等，也是启蒙读物，不过已经是教育的较高层次了。 这些启蒙读物，不仅注重形式的多样化，趣味性强，适合儿童口味，在内容上也十分全面，知识广泛，讲究实用。特别形象化的教育方式，潜移默化，把道德教育融汇到日常的生活中，容易感受。 四、中国古代家庭德育教育的借鉴意义 在现代文明社会中，教育不仅仅是家庭的责任，更是社会的责任，接受教育的条件越来越充分。由于人的适应能力越来越受到社会的挑战，对人的综合素质要求也越来越高，因此，对儿童的早期教育越来越受到家庭的重视。这是社会的一大进步，也是文明进程的一种必然。 但是，现代病也越来越突出——