(古代诗词名句900句简析下.docxVIP

751.黔驴之技，技止此耳黔：今贵州。柳宗元《三戒?黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下，虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。……驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳。’因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。”○清?程允升《幼学琼林?鸟兽》752.治国者，必以奉法为重奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回753.爱多者则法不立，威寡者则下侵上爱：仁慈。寡：少。○《韩非子?内储说上七术》754.言不中法者，不听也，行不中法者，不高也；事不中法者，不为也中zhòng：适合。高：推崇。○《商君书?君臣》755.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国弗：不。悖bèi：错误。持：掌管。○《吕氏春秋?慎大览?察今》756.法立于上则俗成于下俗：风俗。○宋?苏辙《河南府进士策问三首之一》757.天网恢恢，疏而不失恢恢：非常广大。疏：指网眼稀疏。失：漏掉。○《老子》七十三章758.人心似铁，官法如炉意谓任你心如铁石坚顽，终逃不出洪炉似的法律。○明?冯梦龙《警世通言?一窟鬼癞道人除怪》759.诛不避贵，赏不遗*诛zhū：惩罚。遗：漏掉。○《晏子春秋?内篇问上十一》760.赏一以劝百，罚一以惩众劝：勉励。○隋?王通《文中子?立命》761.书不尽言，言不尽意书：文字的记录。尽：表达穷尽。言：言语。○《周易?系辞上》762.言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣书：文字。形：表现出来。○汉?扬雄《法言?问神》：“～。声画者，君子小人之所以动情乎。”763.诗品出于人品○清?刘熙载《艺概?诗概》764.不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之害：妨碍。逆：揣测。意谓不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己的体会去推测作者的本意，这就对了。○《孟子?万章上》765.缀文者情动而辞发，观文者披文以入情缀文者：作者。观文者：读者。披文：分析文章。○南朝梁?刘勰《文心雕龙?知音》766.三分诗，七分读原意是说诗作不佳，要靠朗诵来取胜。现在用以说明诗要讲究朗读，用心体味。○宋?周密《齐东野语》：“昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰：‘此诗有分数否？’坡曰：‘十分。’其人大喜。坡徐曰：‘～耳。’”767.江山代有才人出，各领风骚数百年领风骚：为诗坛之首。风骚：《诗经》中国风和《楚辞》中《离骚》的合称，此处指诗坛。○清?赵翼《论诗五绝》：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。～。”768.《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪《诗》三百：《诗经》共三百零五篇，“三百”是举其整数。蔽bì：概括。思无邪：语出《诗经?鲁颂?篇》。“思”本是虚词，无义，此处指思想。“无邪”即不邪恶。○《论语?为政》载孔子语769.白也诗无敌，飘然思不群白：李白。不群：杰出。○唐?杜甫《春日怀李白》770.子美集开诗世界子美：杜甫，字子美。○宋?王禹《日长简仲咸》771.诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之志：指思想感情。本：依据。乐器：即器乐。从：伴随。○《礼记?乐记》772.赋者，敷陈其事而直言之者也敷陈：详细叙述。○宋?朱熹《诗集传》卷一注773.比者，以彼物比此物也彼：那个。此：这个。○宋?朱熹《诗集传》卷一注774.兴者，先言他物以引起所咏之词也○宋?朱熹《诗集传》卷一注775.义典则弘，文约为美典：指合于常道。则：就。弘hóng：弘大。约：简要。○南朝梁?刘勰《文心雕龙?铭箴》776.义贵圆通，辞忌枝碎○南朝梁?刘勰《文心雕龙?论说》777.作乐府亦有法，曰：凤头、猪肚、豹尾六字是也乐府：指戏曲。意谓戏的开头要象凤头一样的漂亮、俊秀，中段要象猪肚一样的饱满、浩荡，结尾要像豹尾一样的有力、响亮。○元?陶宗仪《南村辍耕录》卷八载乔吉语778.精骛八极，心游万仞精：神。骛wù：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。○晋?陆机《文赋》779.一日不作诗，心源如废井心源：构思的源泉。○唐?贾岛《戏赠友人》780.吟安一个字，拈断数茎须○唐?卢延让《苦吟》：“～。险觅天应闷，狂搜海亦枯。”781.辞约而旨达辞约：言辞简约。旨达：意旨显明。○《世说新语?文学》782.词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军词源：文词来源，指文思。笔阵：笔法阵势，指行文气势。上句说文思浩瀚，如三峡之水。下句说书势纵横，独扫千军。○唐?杜甫《醉歌行》783.惟陈言之务去○唐?韩愈《答李翊书》：“～，戛戛乎其难哉！”784.文章合为时而著，歌诗合为事而作合：应当。○唐?白居易《与元九书》：“每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知～。”785.为文有三多：看多、做多、商量多○宋?陈师道《后山居士诗话》：“永叔(欧阳