11月份7班作文全解.pptVIP

* * 外在美 足 头 腰 耳 指 口 步 精妙世无双 品质美 勤劳：兰芝自诉 善良：与小姑别 知书达礼：与婆婆别 精神美 反抗精神 焦母 兄长 一个聪明美丽、勤劳能干，善良体贴、知书识礼、坚强不屈，忠于爱情、富有反抗精神的妇女形象。 手法：铺陈，侧面描写 ，对比 美好的东西 * * 焦母的恶表现在哪里？ 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。 专横、独断、冷酷无情 * * 焦母为何要逼迫儿子休掉刘兰芝 1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。 2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。（焦母丈夫早逝，恋子情结） * * 钱钟书曾在《围城》里写道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗是至今保持的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样久远的历史。” 巴金《寒夜》中的汪母所说：“我们寡妇的心，丈夫死后，就全盘放在儿女身上，儿女就变我们精神上的情人。我们这颗孤寂的心，被媳妇由儿子身上挤出来，着实没地方安置。少年寡妇更加痛苦。” 著名的评论家袁昌英在解释焦母的心理和这悲剧发生的原因时曾说：“母亲辛辛苦苦亲亲热热地一手把儿子抚养成人，一旦被一个毫不相干的女子占去，心里总有点忿忿不平。年纪大了或者性情恬淡的人，把这种痛苦默然吞下去了。假使遇着年纪轻轻，性情剧烈而不幸有是寡妇的，那么仲卿与兰芝的悲剧就不免发生了。” * * 焦母为何要逼迫儿子休掉刘兰芝 1、无子说： 2、恋子说： 3、门阀说： 4、煎熬说： 5、更年期说： 6、德行说： 7、美色说： 8、其他说 * * 我国古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原则。七出是休妻的七个具体条件，三不去是对七出的限制。? 七出是： 一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是患恶疾。 三不去： 一是有所取无所归，二是与夫守三年丧，三是前贫贱后富贵。 * * 封建礼教·三从四德： 既嫁从夫 未嫁从父 夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功 * * 思考: 封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了？谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。 * 1．封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象，尤其那些人品才貌出众者。 ①西汉卓文君新寡，司马相如一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。 ②东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。 ③东汉末蔡文姬初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。 ④刘备取了刘琮的遗孀。 ⑤魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。 ⑥吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。 时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。 北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”。 南宋朱熹时，“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。 * 2.东汉年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。在婚姻制度方面就规定有“七出” “天下无不是之父母”等等清规戒律。 如果县令太守想为儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。 既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？ 首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。 其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。 * * 尾声 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，岁月的四壁题着不朽的传奇，总有一些让人心潮难平。兰芝用“纤纤作细步，精妙世无双”最华丽的转身与世界告别。仲卿对她情深意重，共赴黄泉，生不能同居，死却能同穴，将他俩圣洁的爱情嵌入永恒。 或许他们真的不是死去，而是永生。正如凤凰