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人能弘道，非道弘人。——《论语 卫灵公》 道理是直的，路永远是弯的。这才是自然。 泰卦：无平不陂。 天底下所有的平都是不平所造成的。 世界绝不是那么单纯的，其中有太多的波折。 庄子说：夏虫不可以语冰。夏虫是春生秋死的，它不知道冬天的存在，你硬要它承认有冬天，争论到天黑都不会有结论。这是你的问题，不是夏虫的问题。 随机应变不等于投机取巧 ? 一切合自然的，一定都是对的，不合自然地，迟早有一天错。 ? 时也，命也。 有一些事情，当时就要做，时间一过去，事也就过去了。 守时待命：时一到，当机则动，时未到，好好准备。 ? 朝闻道，夕死可矣。 一旦明白了道理，就将以前的错误譬如昨日死，然后重新做人。 ? 人最重要的就是定位 定位：1 知道自己应该做什么 ????? 2 怎么样守位（守分） ????? 3 不断地改善 ? 懂得道理的人做什么都不迷信，不懂道理的人，做什么都迷信，迷信是人的事情，不是那个对象迷不迷信 迷信是个程度问题，天底下哪有迷信的东西啊，是超过那个度就叫迷信 ? 人生摆在面前的永远有两条路 人生是自己选择出来的 命定论根本不存在 ? 尽人事，听天命 其实这是很积极地思想，重点在“尽”字，不勉强追求任何事情，但一定要尽力。但不及，就是自暴自弃。 人求圆满是跟自己过不去 取法乎上，得乎中 ? 圆通不等于圆滑 人妥协，但不放弃立场，才叫圆通 ? 以不变应万变 不变的是原则，万变的是现象 以此来审视自己的对错 ? 万变不离其宗的原则是以下三点 权：权变? 经：规矩，守则 1权不离经（外圆内方，变化不离开规则） 2权不损人（事情是要化的，不是要解决） 3权不多用（不要常常变） 一个人很不成熟，才会常常变 有例行就有例外，但例行要多，例外要少 不知常 妄做 凶。——老子 一个人变的连根本都变掉，没有对父母的孝，没有对朋友的信，那是很可怕的。 ? 一个人做事情，不能问结果怎么样才去做 不能问结果以后才去做事，因为动机不纯正了，该做的事就是得做的，不是说这件事有利可图才去做，那就是小人了，不合乎自然地道理。 我们常常崇拜做有价值事情的人，关公并没有成功，但我们拜关公，拜他，是拜他的忠义。 易经里常常提到吉凶，这个吉凶不是我们现在所理解的利害 本来就没有吉凶，可大家为什么还会说趋吉避凶 做事情如果想着的是结果，而不是人应不应该做，当然就有吉有凶了，可是一件事情是应该做的，那结果是吉是凶都会去做的。 所以做事情只问应该不应该，别的都不重要，吉凶也好，利害也罢，你都会得到你需要得到的东西。 ? 凡事，要后悔在先，不要后悔在后。 ? 自天佑之 吉无不利 自：自己要去努力，自己争气，自己守规矩，自己走正道，自己遵照自然地道理， 老天会从旁顺应自然而行 人和天是要连起来思考的，这是孔子很大的贡献，天人合一，天就是指自然 老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这才叫自然规律，这才是自然的公平所在 ? 每个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任，这就是易经的道理。 ? 人一定会经过各种不同的历练 你要做什么事情，自己一定要慎重，你不慎重，后果你自己负责。 你走这条路结果一定这样，你走那条路，结果一定那样，这是必然率，没有人例外，你凭什么例外 摆在你面前的，永远有两条路，自己去选。 ? 一个人不会占卜，又没有占卜过，有什么资格去讲否定占卜 占卜是让人多一些思路去考虑问题 爻辞，是告诉道理，而非告诉命运 荀子讲：善易者不卜 一个人常常要记住：用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性。 只要大多数的行为都是用你的理性来指导你的感情，这个人就很了不起了，犯错的几率就很少了。 ? 《易经》告诉我们，任何事都是有条件的。 要达到一个目的，有几条路可以走，每一条都是有条件的。 所以爻辞上常常有“如”字，如果这样，会怎样，如果那样会怎样 而且占卜也是有条件的 ? 孔子不反对占卜，因为那是一个工具，不是一个可以绝对相信的东西，可以把它当参考用，但是不能把它当决定去用。 ? 诚心诚意不是迷信，而是诚心诚意人就会静下来，静下来，思路自然就开了。 ? 子不语怪力乱神。——《论语》 敬鬼神而远之——《论语 雍也》 对于不了解的事物，不要随便的去全盘否定，也不要说肯定有，因为我们没有判断的能力。 尊敬他，但是远之。拜祖先不可以常去，但还是要去的，祭祀祭祀。中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的。清明节扫墓，要全家大小一起去，这样传承下去，大家都不会忘记自己的祖先了，不要忘记自己祖先做人做事的那种可贵的精神。