北朝崔氏家族青州龙兴寺造像活动发覆.docVIP

北朝崔氏家族青州龙兴寺造像活动发覆 　　内容摘要：青州龙兴寺造像先后被评为1996年中国十大考古发现之一和20世纪全国百项考古大发现之一。本文通过对有关金石文献资料的分析考证，钩沉出北朝高门士族崔氏家族在龙兴寺进行造像活动的历史事实。显赫高贵的崔氏家族曾经风云际会于龙兴寺，这从一个视角揭示了龙兴寺造像精美绝伦的内在原因，从而进一步加深了对这批造像艺术水准的认识。 　　关键词：北朝；崔氏家族；青州；龙兴寺；造像活动 　　中图分类号：K879.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）02-0036-03 　　1996年10月，山东青州龙兴寺遗址出土400余尊北魏至北宋时期的窖藏佛教造像。这批造像以其数量之多、历时之久、种类之全、雕刻技艺之精湛、贴金彩绘保存之完好，先后被评为当年中国十大考古发现之一和20世纪全国百项考古大发现之一，被誉为“中国最好的古代雕刻艺术”[1]、“中华灿烂文明和人类文化遗产的重要组成部分”、“改写东方艺术史的重大发现”[2]。经过统计，龙兴寺北朝（北魏、东魏、北齐）造像约占总数的95%，是这批造像的最主要组成部分，它们形象地展示了在极力倡导佛教精神的北朝时期青州人的精神风貌和美好向往。北朝时，尤其是东魏、北齐两朝，青州城和北方的晋阳城系仅次于国都邺城的两大重镇，所谓“并州之太原（治晋阳城），青州之齐郡（治青州城），霸业所在，王命是基。”[3]青州这座东方名城里，盘踞着北朝高门士族崔氏家族，青州城在当时堪称崔氏家族的天下①。由于崔氏家族以笃信佛法著称②，促使笔者多年来一直思索这样一个问题——崔氏家族应该在龙兴寺内进行过大规模的造像活动。 　　根据个人留意搜集，计有以下三条金石资料可资说明崔氏家族成员参与了龙兴寺造像活动。 　　其一，北魏永安三年（530）崔和、贾淑姿夫妇造像题记。 　　勿庸讳言，龙兴寺造像存在着一大遗憾——几乎所有的造像基座都下落不明，致使大量镌刻其上的题记信息不得而知。在400余尊造像中仅保存下来7条题记，其中北魏崔和、贾淑姿夫妇造像题记引起了笔者关注：“大魏永安三年庚戌，五月乙亥朔，十三日丁亥，安东将军、银青光禄大夫、青州大中正崔和、妻贾淑姿倾竭贿玑，敬造石像一躯。原永绝女刑，为佛弟子、居家眷属并及六道，长辞苦海，同获长乐。”[4]这条资料虽然早已公布，但是未见有人予以深究。翻检史籍发现，崔和在《魏书》中有记载：“僧渊从弟和，平昌太守。家巨富，而性吝啬，埋钱数百斛。其母李春思堇，惜钱不买。子轨，字启则，盗钱百万，背和亡走。”[5]前已提及，崔僧渊系青州房崔氏。崔和既为其从弟，则亦属青州房崔氏无疑。他任职的平昌郡在当时为青州属郡③。这样一来，该造像题记便透露出了崔氏家族成员参与龙兴寺造像活动的历史事实。崔和、贾淑姿造像通高54.5厘米，不过是一铺小型造像，竟称“倾竭贿玑”。这一方面是二人在表达对佛教的虔诚，有意夸大其词；另一方面，似与家财被儿子盗走有关。崔和对生母吝啬不孝，崔轨则盗其钱财逃跑，这真是有其父必有其子。还需一提的是，崔和是龙兴寺造像现存7条题记中唯一于正史可证的人物，其结衔“安东将军、银青光禄大夫、青州大中正”为《魏书》不载，可补史缺。 　　其二，清段松苓《益都金石记》著录有《东魏崔叔仁等题名残刻》：“……□邱僧玄弼、比邱僧昙真、□邱僧僧传、□人高宝、□人管僧奴……人崔叔仁、□人孙登、□□刘长世。”段松苓考云：题名残刻“在（青州城）西门外居民墙间……崔叔仁……青州人，颍州刺史……此残石当是……叔仁里居与僧俗造像题名也。按此碑亦龙兴寺旧物。”[6]段氏将此题名残刻断为龙兴寺遗物甚是，因为青州城西门一带正是龙兴寺遗址所在地。由《魏书》知，崔叔仁系青州刺史崔休之子，属于清河大房。崔叔仁“性轻侠，重衿期。历通直散骑侍郎、司徒司马、散骑常侍，出为骠骑将军、颍州刺史。以贪污为御史所劾。兴和中，赐死于宅”[5]1527。题名残刻中“人”前缺字当为“邑”。我们知道，从北魏初年起，北方就盛行一种以一族或一村为单位的佛教组织，叫作“义邑”。“义邑”由僧尼和在家信徒构成，专门从事建寺造像等功德活动。其首领称“邑义主”、“法义主”等，成员称“邑义”、“邑人”等。很明显，崔叔仁即是义邑中的一个邑人。这条金石资料进一步证明了崔氏家族成员参与龙兴寺造像活动的事实。 　　其三，现立于青州偶园内的北齐武平四年（573）司空公青州刺史临淮王像碑。 　　该碑文记载，龙兴寺在当时被誉为“正东之甲寺”——北齐境内正东方第一流的大寺院。碑文中记有追随青州刺史娄定远在寺内进行造像事宜的青州“治中崔文惠”。可见，北齐时期崔氏家族成员仍在龙兴寺从事造像活动。 　　贾淑姿、崔叔仁和崔文惠在龙兴寺的造像活动虽属崔氏家族成员的个人行为，但不可忽视的是，崔氏家族具有阖门崇佛特点。该家族的