《荀子》选_读.pptVIP

* 《荀子》选读 天大而思之，孰与物畜而制之 荀子简介 荀子（约前313-前230），名况，字卿，又称荀卿、孙卿。赵国人，先秦时期最后的一位儒学大师。 虽然荀子不是孔子的学生，但是他以孔子的继承人自居。他推崇孔子的思想，认为其是最好的治国理念。荀子对除孔子外的各家学说都有批评。与此同时，他总结、吸收了部分理论。 荀子提倡性恶论，主张“人性有恶，否认天赋”的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较。 选文简介 本文节选自《荀子·天论》。《天论》为我国历史上第一篇全面论说人们如何对待自然万物的哲学论文。作者依据当时的自然科学的发展，对当时迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心主义看法进行了反对和批判，明确提出了“制天命而用之”的主张。 “天”、“天命”、“天道”三个问题一直是先秦时期各个学派关切的问题。荀子吸收了到家在“天”、“天命”、“天道”方面的理论，凸显了“天人相分”，之后以此为基础，构造了自己的“人道”学说。选文是其对“天”这一问题的解释的集中体现。 文学常识 《汉书·艺文志》著录《孙卿子》三十三篇，但通常被认为是三十二篇。现存的通行本《荀子》为三十二篇，是唐代学者杨倞重新编定而成的版本。杨倞将其改名为《荀卿子》，简称为《荀子》。一般认为，其中最后5篇，即《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》不是其本人的著作，而是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的 。 天道自然 在荀子看来，“天”就是自然，没有理性、意志、好恶之心。他认为宇宙的生成不是由于神的创造，而是万物自身运动的结果。 天行有常 荀子认为，“天”有自己不变的规律。这一规律是必然存在的。“天”不依赖于人的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，只可严格遵守这一规律。 天人相分 荀子认为自然界和人类各有自己的规律和位置，“天道”不可以干预“人道”。“天”归“天”，“人”归“人”。治理混乱，管理吉凶，在于人而不在于天。 知天命而用之 在荀子看来，与其迷信“天”的权威，去思慕它，歌颂它，等待着天的恩赐，不如利用自然的规律为人民服务。 荀子强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。他甚至以人对“天”的态度作为君子、小人的划分标准。 荀子强调了人在自然面前的主观能动性，他明确宣称，认识“天道”是为了能够支配“天道”而控制自然世界。 孟子的性善说 孟子的性善说并不是指一个人生下来就是一个道德体制都很完备的善良之人。而是说在其本性中已经有了从善的因素。后天的一些外在因素会导致人产生行恶的行为。因此，孟子更加注重后天对人的培养，要在后天逐步修养“仁”、“义”、“礼”、“智”等道德规范，否则“人则无几于禽兽”。 孟子认为“人皆可以为尧舜”，也就是说每个人既然一生下来就有了善的因素，若好好顺应发展就可以达到一个圣人的境界。 荀子的主张思想——性恶论 荀子所论及的人性既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。 *