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和谐人生的四大智慧 李清泉 国家行政学院教授 我给大家讲讲和谐人生的四大智慧。我研究这么多年，说真话，也没出多少成果，我总结了总结，我们的生命中有四大智慧，这是保障我们走向和谐人生的基点，我称之为无用之用、无欲之欲、无心之心、无为之为，这叫禅，禅是中国的文化。这四句怎么理解，我给大家解读一下。 一、无用之用 第一叫无用之用。当年教育孩子爱生活，爱观察，爱春天，爱夏天，你都说，他不是都听。我们老辈分很多伟大的道理都源于对生活的简单的观察。像老子说了一句话：“三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用也。”古代的车轮是用木头做的，中间有一个轴，上边一个辐条，中间的木头挑空了，辐条伸进去，车子才转起来。什么叫“埏埴以为器”？抟胶泥，陶土，做成这么一个东西，中间空了，我们才能当杯子喝水，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，咱们可以看，这是空了，我们现在才能坐着听课，老子讲：“有之以为利，无之以为用。”我们有，看到实在，实物，那是事物，那是财富，但真正有用的是这个时代的物体所围成的虚无的空间，我们买房子，谁买的也不是钢筋混泥土，而是买空间，但是我们的生命中，我们很多就去关注了有，而忽视的是无，为什么？因为我们超越不了物质。 比如说，我现在哪天带学员去参观，到了首都博物馆，明朝有一个皇帝，有一个洗手金盆，写着1200多克，我们所有人都说：“哎呀，1200多克算什么，一克按400算，这一个盆50万。”也值50万，我们都想着50万，但对当年皇帝而言，它就是一个盆，和陶的，和瓷的，没区别。他就知道洗手用，而对他来说，天下就是他的，钱更无所谓，因为我们超越不了物质，我们只关心存在，而不关心空间，这是我们生命中一个弱智的地方。 所以庄子怕我们理解不了这么深刻的话，怕老子说得太少，庄子又解述了，庄子在其中讲了一个几棵树，我总结了一下，三棵树有三大特点，什么特点？第一叫“不中绳墨，不中规矩”，这个树太歪，打不了墨线，不成材。第二，材质不好，做船沉底，做棺材腐烂，做家具裂缝，做柱子招虫，这树也够倒霉的。第三，根劲开裂，到处是裂缝，全是裂缝，叶子有毒，这叶子碰上手烂手，碰上舌头，烂舌头，你说这树谁给砍。庄子说，通过这三个得出两个结论：“桂可食，故伐之”，“桂”就是桂皮，女同志，炖肉要放桂皮，它香。但是你别忘了，桂是树皮，你为了想把它扒下来，你吃肉香了，但是树死了，“故伐之”，“漆可用，故割之”，庄子当过漆园小吏，他知道的。但是我们到海南岛一看，漆树一辈子千刀万剐，为什么有漆？所以它才挨千刀万剐，“是不材也”，这棵树是不是什么好材料，但正因为如此，“无所可用，故能若是之寿”，因为它没有用，所以它才活了两三千年才成了参天大树了，获得的一种生命的永远。第二个，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，光看到眼前的利益，看不到长远的利益。光看到长处，看不到短处的用处。 所以，我总结了三句话，大家一定要记得，要时刻明白我们生命中最重要的是什么，我告诉大家，人最重要的就是生命。年轻时，拿命换钱，老了，拿钱换命。拿命换钱，或许能换来，拿钱换命是换不来的。朋友会问：“李老师，光保命也不行啊。”生命只有为命而死，而不能为别的而牺牲。其实，凡是牺牲的英雄和悲壮之士，大家都是为了民族，为了更多人能活得更好而活，所以要时刻记住生命中最重要的是生命，而最高尚的生命就是为他人的生命而牺牲自己的生命，这叫舍身取义。第二个，既要善于利用长处，又要善于利用短处。看这只蜗牛，好笨，但是每天早晨，都是它第一个能吃上早晨的露水，为什么？它特实在，12点就开始往树上爬了，那些小鸟醒来的时候，发现，它已经吃的是第二波露水了。 第三，既要看到“得”的害处，又要看到“失”的益处。我们得到某个东西，得到钱，得到关注，但你同时要看到得的背后也有损，我们说没有得到好东西，但是你没得的背后也有益啊。所以，《道德经》说了一句很有名的话，叫“故物或损之而益，或益之而损”，世界就两条，世界的法则就两条，人生的法则就两条，我今天告诉同志们，得同时是失，失同时是得，表现得不同而已，没有不失的得，也没有只失不得的失。 我们看看什么叫无用之用？这位老先生叫范蠡，范蠡就是西施的劳工，范蠡这个人会做生意，“三迁皆有殊荣”，换三个地方都发大财，做生意的人老崇拜他了。后来到齐国做生意，有三个儿子，二儿子在楚国做生意的时候，犯事了，人命案，要杀头，他就跟他老婆商量：“派个人把二儿子救回来吧。”他和楚国的宰相还有一面之交，谁去呢？他说派小儿子去。“让小三去吧”，他老婆打死都不同意，说：“那可不行，小仨儿从小不读书，游手好闲，也没有社会经验，天天湖吃海喝，这个人去了救不了人。”“怎么办？”他老婆说：“大儿子去。咱大儿子有丰富的生活阅历，也有文化，有知识，有经验，他去肯定能行。”结果争不过老婆，得了，大儿子去了，带了一千两黄金到了楚国，见到了楚国的