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　　云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞得高一点呢？” 　　麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧公鸡！” 　　“公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢？” 　　公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧鹌鹑！” 　　“你为什么不能飞得高一点呢？鹌鹑姐姐。” 　　鹌鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧癞蛤蟆！” 后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？” 　　“不不。”雄鹰谦虚地说，“离蓝天，我还差得远呢！” 　　“啊，我明白了！”云雀眨巴眨巴眼睛想，“谁如果想展翅高飞，就不能把目标定得太低；如果眼睛只盯在树冠以下，那就永远不可能在蓝天白云间翱翔。” 　　这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰等对所飞的高度有着不同的认识，你对“高度”又有着怎样的认识呢？ 一、审题指导 　　审题时应紧扣材料。从材料中可以看出麻雀、公鸡、鹌鹑是一种类型，它们以不如自己的对象为参照高度，目光短浅，孤芳自赏，不思进取；而雄赢属于另一种类型，它以蓝天为高度，胸怀大志，永不满足，积极进取。从不同的角度可以有多种立意。也可以从整体寓意着手，立意为“心有多大，舞台就有多大”“飞得高才能看得远”等。 二、审题分析 从所给的材料我们可以提炼出两则关键 以麻雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光短浅、比低不比高的人；而以云雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光远大、志当存高远的人。他们的境界截然不同的原因在于他们对人生的定位差异决定的。 如雄鹰般穿梭云间，俯首， 也有麻雀、鹌鹑，抬头却有不曾抵达的蓝天。 生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。 　　 面对澄澈秋水，与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯“三月聚粮”，幻化作一株观望月亮的树，一只待机腾飞的鸿鹄，追求着他生命中的高度，和他的远大理想。面对生与死，林黛玉选择了死亡。她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情。凡·高在光明中被太阳光割得剧痛就是他的高度，还有贝多芬抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章…… 生命，只有拥有了一定的高度，才能称其为生命。我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。 芸芸众生，世界又有几人能够真正地活过，他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，重蹈覆辙，完全失去自我。 柳三变被黜免之后，没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有风物长宜放眼量的品质，不去追求人生新的高度，却成了酒徒之类。再说当今，又有几人能够超脱世人的俗欲。如徐本禹走进大山？眼中只有“低于自己”，对“高出自己”的人视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。 　生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠？没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进，他们的眼里只有阴霾，没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。 　“风物长宜放眼量”，只要领悟了这句话的本质含义，生死又有何区别？文天祥的死、三毛的彻底感悟——“死”岂非是生的最好的方式？生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得微乎其微了，因为有了人生高度的成功。生命中有了远大梦想，爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢？他的心中早已有了一个更加美丽、更加现代化的新世界。 　　我赞美我很远的蓝天，我赞美高度，我赞美有远大目标的脱俗之人！ （3）引：引名言开头作引论。 【例】 “‘我用咖啡匙子量走了我的生命。’这是美国诗人艾略特早期诗作中的名言。用它描摹某些习惯的恶毒，这是很恰当的。有些习惯实际就是积久的惰性，它不啻于民众的鸦片。” 【解析】好处是加强论述的权威性，先声夺人。 （5）解：阐释题目含义破题，引出正论 【例】“‘习惯’一词可谓尽人皆知。习，常习也；常习则惯，惯则成自然。自然之理当然无可厚非，对自然之理倘要怀疑甚至于否定，那幺，被斥为‘异端邪说’，也是顺乎天理人情的了。囿于既定之规，于是就沉默，生活于‘雷池’禁区之内不敢越出半步，于是几百年几千年，不再创新，不再奋进。这种消极的落后的习惯已成为阻碍华夏进步、中华振兴的阻力。” 【解析】通过诠释概念来挖掘其深意，明确论述的方向。 （7）问：通过反问或自问自答，引出观点或引入议论。 【例】“水滴石穿”这个成语是大家很熟悉的，但怎样才能真正理解它的含义呢？ 我认为，水滴能穿石，最少要具备两个条件：其一，要有明确的奋斗目标；其二要有恒心、毅力。 书是我们的朋友、导师，是因为书中往往充满了智慧。我们在读书的时候，是在与作者穿过时空的交流。在书中，我可以体会李白纵酒时的酣畅；可以感悟苏轼被贬黄洲的凄惘；可以倾听陆游忧国忧民的呼唤；可以遐想岳飞征战沙场的英姿。