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自然之道出笔端 　　追踪韩勤的中国画十多年，读过不少美术批评家对其画作的精彩评论，我的感受却还是独特的。以我海南土著的体验，其笔其墨其色铺展开那么繁富多彩的热带雨林自然画卷，汩汩渗出老子所言“道之为物……其中有精”。 　　首先它们展现了热带雨林的自然韵律。 　　海南岛古称炎洲。《海内十洲记》言之十仙洲：祖、瀛、玄、炎、长、元、流、生、凤麟、聚窟，带有远古神秘的人文意蕴。炎洲传说在南海中，为神仙居所，后人借指海南。丘?F有诗曰“五峰如指翠相连，撑起炎洲半壁天”。这是一片神秘的、蛮荒的土地。南海环抱，与世隔绝。这片炎热的海中仙洲，生长出中国唯一的热带雨林。 　　韩勤生于炎洲，在热带雨林中长大，自然的节律长入其心。所以我能在他的画作中看到热带雨林的野性、奔放和粗犷的韵味。《春山清韵》中那山峦长满着棱角，木棉、椰树似乎无规则地伸展，整个画面充斥着张力。看他的画感觉素朴，好像那些山峦河流和树木都还可以更“美化”一些。看多了，我才明白他执拗追求的正是自然“大朴不雕”的韵律。“大巧若拙”（老子），苏辙《老子本义》释为：“巧而不拙，其巧必劳。付物自然，虽拙而巧”。这强烈区别于儒家美学，如孔子赞叹周代文化“郁郁乎文哉”那种辉煌盛大的人工美。庄子学派极力推崇天然之美，提倡“法天贵真”，李白有“天然去雕饰”之名句。这片热带雨林是原生态的，本身就“大朴不雕”。真正的艺术杰作既是艺术家的创造，却又处处显得天然生成，无人为造作之痕迹。“自然天成”、“巧夺天工”，这是“大巧”的境界，也是“大朴不雕”的显现，这正是审美和艺术的高境界，可以看得出，韩勤于此着力甚多，朝着这个境界迈出了几小步。 　　雨林的韵律来自生物的多样性，多样统一是美的最高法则。在斑斑点点的新绿和木棉的殷红中，从林泉云水的流淌中，从带着水气和泥香的微风中，我感受到雨林轮回的力量，和它带给人的诗情画意。大海、河流、湖泊、云雾的背景下，椰林、槟榔、木棉、黄花梨、荔枝、龙眼、芒果、人心果、野山芋、芭蕉、各种葵类植物和风尾竹相互竞争，不遑多让。典型的如《东边日出西边雨》，那热带雨林相互纠缠的藤蔓和密不透风的阔叶林中，生物的多样性尽情展现。 　　韩勤画作充满着雨林的动感，最醒目的是在那山、树、花、鸟、人的整体图景中，都拂动着热带的风。他的画面是飘动的，云雾缭绕，各显其状，雨在飘，花在飞，候鸟排着各种队形飞翔，椰林那长长的羽叶指示着风向，山峦于是也像在飘动。风从林中起，林茂自有风。正是有了这动感的雨林，五指山才有了生命的张力和生命的强化。带着韩勤创作的这些韵律，读者心中便藏有一片神奇灵动的热带雨林。 　　其二，这雨林的韵律中显现出生命的自然之道。 　　哲人说：“大地的绿色生命之深奥广大远比我们人类所理解的更为深远”。（贝斯顿）自然的节律在热带雨林的生命序列中静静地流淌。绿色代表着自然生态系统的固有秩序之结构，绿色代表健全的生命，绿色是生态系统平衡的表征。在画家这里，一片雨林是一面心灵的镜子，是见证生命的地方，是依据岁月之脉搏跳动的绿色奥秘。所以他用深沉的浓情“培植”他那画面上绿色的生命，探究它们的奥妙。他的画满眼皆绿，其笔下山峦不像北国山水那样用墨浓重或黑瘦嶙峋，而是于墨色中顽强地透出盎然绿意。 　　表达雨林之生命灵性，韩勤用的是灵秀的构图、着色和笔法，整体显现的是一种清秀的绿色美。如《山居春晴》构图简洁，山林秀美，清新之气扑面而来。南人与北人山水画迥异，岭南画派少见枯山瘦水那苍茫的旨趣。在韩勤这里，绿色是热带雨林是强烈表征，椰树才是雨林向上的、骚动的魂灵。他的椰树羽叶是黄绿色的，与众不同，因为在这深绿色的近乎“绿墨”的丛林里，椰叶显得那么嫩绿，带着植物新生幼芽稚嫩的色调。他的羽叶轻灵，依着热带风自然飞动，似乎更能代表蓬勃灵动的生命活力。我想，这片片清秀灵动的绿色热带雨林可能更为面对沙漠荒原一片灰色的北国同胞所喜爱，是整天只见灰霾天空的城市人更为钟情的。因为，面对这热带雨林生命的蓬勃生机，人的心情就变得愉悦，生命看到了绿色的希望。 　　他的画充满着热烈的生命律动。古人曾以“炎海”代称炎洲。“而南海独称炎海者，既接?D谷，复迩扶桑，其精气与日相摩而生火，故曰炎海也。”（《羊城古抄》），对热带雨林自然之道的体验，使其画墨色和绿色常抹上热带阳光的金黄、艳红、姹紫，这以《群山浴日图》为典型，几树红棉雄起于山峰，与那轮初生红日一道，强化着生命的炽热感。《碧海连天远》则将大海和雨林融为―体，雄壮的海与山间密林的瀑布相接，分不清是山泉流入大海还是海水灌进山涧，它们互动着，透出生命的鲜活与激扬。 　　其三，雨林之道导引自然的生活之道。 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（老子）这里的“自然”不同于现代理解的自然界，而是渗透于万物的道那种自然而然的状态。自然向人生成的漫长历史，养育