四、《西游记》[精选].pptVIP

一、作者、成书及版本 1、作者：先有邱处机之说，后有吴承恩之说。 ?现存《西游记》刊本，以明万历二十年金陵唐氏世德堂本为最早，二十卷一百回，不署作者。后来版本，或有误署丘处机（元代道士）的，未有署吴承恩者。 玄奘（620—664）俗姓陈，河南偃师人，出身于士子家庭。 他徒步数万里，历经百余国，历时十七载，到天竺学习研究佛教经典。 玄奘故里，河南偃师市缑氏镇陈河村。 现已整修辟为玄奘圣迹区。 玄奘西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异域风情。 弟子慧立、彦悰又撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，对玄奘大师的形象及经历，已有了明显的美化夸张。 “法师形长七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端严若神，美丽如画，音调清远，言谈雅亮，……滔滔焉若大江之纪地，灼灼焉类芙蕖之在水。” 《永乐大典》13139卷，“送”韵“梦”字条下引《梦斩泾河龙》故事，标题即为《西游记》，其内容与现存百回本第九回前半部基本相同。 二、主题思想与时代精神的体现 主题长期以来歧说并出，从一个侧面说明了小说内涵之丰富。 1、游戏之说。清焦循《剧说》云：“此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑，必求得修炼秘诀，亦凿矣。” 《西游记》是充满幻想，情节离奇的神话小说，不是什么哲理、道德或政治的寓言； 读者从中得到一种娱乐性的驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。  元明新思潮中对传统权威的否定，对自由理想的向往追求；新兴市民阶层的思想意识，愿望要求等，都在作品中得到了鲜明的体现。 孙悟空的机智勇敢、诙谐幽默，代表了人们崇拜的英雄主义和乐观主义的结合。 表现了作者对民族素质的深刻反省，对于精神境界臻于完美的高度热忱和希望。 唐僧的坚定不移、虔诚软弱，则体现了旧时代知识分子志行修谨，面对瞬息万变的现实却缺乏应对能力的性格特征。 猪八戒的贪图安逸、眼光短浅，则又反映出传统农民的保守心理。 沙和尚勤恳依顺，也折射着我国民众朴实善良的品性。 一部作品如此鲜活准确地概括出民族性格的几个重要类型，在古代小说中是不多见的。 《西游记》的杰出就在这里，以老少皆乐的童话，在诙谐浪漫之中，却蕴含着深刻的真实。 三、《西游记》内容《西游记》由两大部分组成：大闹天宫、西天取经。 第一部分：从美猴王出世到大闹天宫失败，七回篇幅，集中描绘了孙悟空的基本形象。 揭示了人性的自由本质与不得不接受约制的矛盾处境。 悟空破石而生，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”。 学会了高强本领，闯龙宫取得如意金箍棒，闹冥司一笔勾掉生死簿上姓名。于是他在花果山上自在称王，无忧无虑，无拘无束，无法无天，欢欢喜喜。 人性的实际处境使小说不可能始终在这一方向上发展； 孙悟空的失败，多少具有一种象征意味——即恣野的人性不可能不受到现实力量的约制。 对玉皇大帝、太上老君等尊神放肆无礼，对较受他尊重的如来佛和观音菩萨也常显出一副“惫懒”相：咒观音“该她一世无夫”，讥笑如来是“妖精的外甥”。 三、艺术成就 1、人物形象 最显著的特色，是主要人物身上所具有的人的社会性、动物的生物性及神魔的神奇性有机地相互渗透融为一体，加上浪漫的想象，奇妙而融洽地表现了出来。写得生动活泼，令人喜爱。 本书的成功首先在于塑造了孙悟空、猪八戒、及唐僧等的独特形象。 孙悟空是集天地之精华，由仙石幻化而出的一个精灵。他热爱自由、不受拘束、勇于反抗等特点，体现着人性的欲求；神通广大、变化无穷，则是人们自由幻想的产物，即他的神魔性；机灵好动、淘气捣蛋，又是猴类的特征和人性童真的混合。 猪八戒行动莽撞、贪吃好睡、懒惰笨拙，既与他错投猪胎带着猪的特征有关，又是人性中惰性的一种表现。 八戒形象，体现了小说对世俗生活的关注，对人性固有弱点的宽容态度，也显示了文学人物类型进一步向真实、日常和复杂化的发展趋势。 唐僧保留着历史上玄奘大师虔诚苦行的一面，对取经事业坚定不移、不辞劳苦、追求真理、富贵美色不能动摇的决心； 另一方面，又将封建儒士的正统观念与佛教信徒的虔诚、愚昧巧妙地结合起来，带着元人对儒士的嘲讽。 四、影响 对后世的影响主要有两个方面： 直接推动了神怪史话小说的诞生，如《封神演义》等； 其朦胧的寓言性和讽刺性被进一步发展，产生了《续西游记》、《后西游记》、《西游补》等。 思考题 1、《西游记》的作者、故事演变过程。 2、人物形象塑造的特点。 3、孙悟空形象的来源及意义。 4、《西游记》的结构特点。 5、两大内容体现的意义。 猪八戒——我们看到了人性的弱点和复杂性； 沙僧——我们看到的是人性中的憨厚和朴实。 2、情节和结构的特色 情节紧张曲折，精彩尖锐；故事生动有趣，又互不雷同，摇曳生恣，引人入胜。 结构上由大闹天宫、西天取经两部分组成。闹天宫为取经中悟空的非凡事业做了铺垫。两个母题，统一