Lyricus 讲座 5..docVIP

Lyricus 讲座 5 Lyricus讲座 5 界面地带 讲座 05 界面地带（the Interface Zone） 学生：今天早上在冥想的时候，我发现自己被一些同侪学生们的声音所干扰了。有没有一种技巧可以挡掉这些干扰，而让我能好好专注在我的冥想上？ 老师：你希望以这种改进过的专注来达到什么呢？ 学生：我将会以更高的明晰来进行我的冥想，而这依次地将会导致一些更深的洞见。 老师：哦。那这更深的洞见里有没有包括了对于‘外在世界对内在世界来说并不是一种干扰，反而是一种学习的催化剂’这件事的觉察？ 学生：所以你是说，在进行冥想的时候，我不应该担心那些干扰？ 老师：难道〝担心〞不是你之所以会分心的根源吗（Isn’t worry the source of your distraction）？ 学生：我想它是吧。但如果这些干扰－－ 老师：它们并不是干扰。它们是外在世界的一些现象－－来自一些你无法控制的源头之在以太（或苍穹，ethers）里活动的一些振动。就是这样而没有别的了。 学生：但这些振动影响了我的心智和我的专注力。难道专注不是成功的冥想所不可少的一种要素吗？ 老师：再次地，影响你的心智的，不是那些外再的振动（external vibrations），而是你对于它们的反应。 学生：所以我要如何改变我的反应，才能在我的冥想方面更成功呢？ 老师：这件事只和你的冥想有关吗？ 学生：在冥想期间我最会注意到它。 老师：你是不是也有注意到外在世界所带给你的恐惧和压力呢？ 学生：有啊。 老师：这种恐惧是不是类似于一种干扰呢？ 学生：我想是吧。 老师：然而如果没有它，难道你不会有陷于自满的倾向吗？ 学生：我想不会吧。 老师：恐惧，以及所有所谓的负面情绪，都可以相当于干扰，但它们也同样地正是行动的催化剂与诱导者。不是吗？ 学生：我知道你的意思，但这些干扰和恐惧正在把我引离我的那些精神修为（spiritual studies），并且导致我去以一种和一个有灵性的人（a spiritual person）之行为举止不一致的方式来表现我的行动。 老师：那么一个有灵性的人之行为举止该是如何？ 学生：他们泰然自若并且是仁慈宽厚的（poised and benevolent）。他们在面对干扰和恐惧时是平静的。他们散发出和平并且例示了慈悲。他们对所有的一切都表现出神性的爱（divine love）。 老师：你已经适当地描绘了一个神话般的圣人，但你并没有描述出一个有灵性的人。即使在完全的黑暗里，一个有灵性的人也能找到光。他们是一些真理的追求者（truth seekers），而他们有着上千种不同的人格面貌（they wear the countenance of a thousand different personalities）。他们不是真理的叙述者（truth tellers）。他们不是真理的表达者（truth expressers）。他们不是圣人。他们是真理的追求者。 学生：我的界定有点理想主义，这我承认，但这对于有关恐惧和干扰的讨论有何重要呢？ 老师：你所关心的事，难道不是和‘你对于构成一个有灵性的人之行为举止的看法’以及‘相较于那形象你所察觉到的你的那些缺点’这两件事有关吗？ 学生：你是在暗示说，所有的这些都可以被追溯到这种基本的观念误差吗？ 老师：是的。那是‘激励起你对于恐惧和干扰的反应的东西’中，很重要的一部分。它是界定了你对于外在世界的响应之一种自我批判的形式（a form of self-judgment）。在你执着于你相信是界定了一个有灵性的人之形象与行为举止的同时，你也就裁定了（adjudicate）你的比较性的实践（performance），而就此而言，可以确信地你将会不合格。 学生：但如果我是因为‘我认为我应该有的行为举止之理想化的形象’而觉得挫折的话，那你是在暗示说，只要去缓和我的那些期待，我的挫折就会终止了吗？ 老师：你的那些挫折为什么必须终止呢？你选择去经验满足与平静是为了什么目的呢？难道你具体化而进入到这个世界里来，是为了平静与庄严的安详（composure and regal repose）之目的吗？ 学生：我只是在说，我渴望要去展现出那些精神性的价值（spiritual values），而和平与满足则是－－ 老师：那些精神性的价值，与骚动和压力有关的，就像它们与和平和满足有关地那样多。那些精神性的价值既不是单一不变的，也非都是良性的（Spiritual values are not monotonic nor are they benign）。 学生：你这么说，好象精神性的价值是未被界定的，而且包含了…任何事物。 老师：你以‘你受挫于妨碍你成功地进行冥想之外