黛玉宝钗的各自特征及比较[精选].docVIP

（总论）㈠黛玉宝钗，性情迥异两位女主角并列“十二钗”之首，一样的美丽，一样的才华横溢。元妃省亲赞“宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般”。大观园作诗，二人轮流坐庄：咏海棠，宝卿为魁；题菊花，颦卿夺冠。虽如此，二人性情却迥然相异：一个严守封建礼教，一个敢于冲破束缚；一个注重现实、迎合时代，一个追求理想、蔑视常规；一个精通世故、城府极深，一个不善掩饰、纯真高洁；一个能够一朝反客为主，一个则是始终寄人篱下；一个被看成贤慧媳妇的典型，一个被当成目下无尘的叛逆者；一个热衷于“仕途经济”，一个将自己的心完全献与了茫茫尘世中难觅的知音；一个为“好风凭借力，送我上青天”追求婚姻，一个为自个的心追求爱情。贾府的丫头说：“这两位姑娘都是美人一般呢，又都知书达礼的。或出门上车，或在园子里遇见，我们连气儿也不敢出。是怕这气大了吹倒了林姑娘；气儿暖了，吹化了薛姑娘。”丫头一通话，却又道出了林、薛二人的柔弱。（文/孙莎莎）爱情婚姻，各取其一《红楼梦》中，最抢眼的女主人公要数林黛玉和薛宝钗。俩人差异很大。单纯的黛玉只知道用用心去爱宝玉。贵族少女的悠闲生活，使她可以全身心地投入自己的感情世界，同时也冶炼了他犀利的眼光和深刻细致的头脑，她能洞悉横在她爱情道路上的巨大障碍。她总计较宝玉、宝钗、湘云的饰物，总与宝玉闹别扭，并不是她气量小、小心眼，而是她感到这些饰物像符咒随时都可能断送她与宝玉的爱情，她害怕失去宝玉。当然，即使宝玉爱她，他最终也抗不过家庭的力量。她忠于爱情，并付出了自己的生命。与黛玉反差强烈的宝钗，很善于逢迎，懂得什么场合说什么话。她进贾府最初是为了进宫，进宫不成，退而求其次，看中了宝玉的地位，争做二奶奶。她看出这桩婚姻的决定权在贾母手中，就处处“庄重贤雅”，一副贤妻两母的正统风范。尽管事态一直按她的预想发展，但她只是取得了形式上的胜利——宝玉最终还是出走了。黛玉 林黛玉到贾府，是因父母早逝，无人照管。她虽然受到外祖母——贾府“老祖宗”的“万般怜爱”，但她很快发现“这地方本也难站”，人与人之间“虎视耽耽”，“背地里言三语四”。 她感到贾府是个虎穴，却没有采取回避态度，而是放纵自己的个性，我行我素，时而还要斗胆去摸一摸老虎的屁股。这就难免引起非议：“浮躁”、“耍歪派”“孤高自许”…… 特别是她不顾“女子无才便是德”的闺训和“父母之命，媒妁之言”的戒律，在翠竹摇曳的潇湘馆，在风雨阴晴的大观园，读书写诗，谈情说爱。 这一切，加之她自幼失去怙恃和“怯弱多病”，就铸成了她那双“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”。 黛玉爱读书，却从不劝说宝玉“读书明理”、“立身扬名”，因而使厌弃功名的宝玉视为“知己”，并相互产生了真挚爱情。 在那个“存天理、灭人欲”的时代，婚姻的缔结是不需要爱情来作基础的。爱情和婚姻是毫不相干的两回事。“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿”。（恩格斯语） 在这种条件下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢？于是，她沿着荆棘丛生的爱情之路走进了“薄命司”。黛玉以自己的死控告了世态的炎凉，批判了没有爱情的婚姻制度，并发出了微弱的“个性解放”的呼唤。 “金陵十二钗曲”是《红楼梦》的主旋律乐曲。“金钗”、“裙钗”原是古代对妇女的代称，而“金陵十二钗”则是《红楼梦》对书中十二个风灵神秀的青年女性的总称。曲子出现在全书第五回，贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑为“指引迷津”特命十二个舞女演唱给他听的。这套曲子对书中十二个贵族女性的思想性格和身世命运所作的提纲挈领的介绍，在整个《红楼梦》悲剧构思上占有极重要的地位。 [枉凝眉]曲是说林黛玉的： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 这首曲如泣如诉，表现出宝、黛爱情曲折多难的历程。他们之间那种又要“好”，又要“恼”，越是“冤家”，越要“聚头”的微妙复杂心理，是《红楼梦》读者所熟知的。但林黛玉何以会在恋爱中以泪洗面，而不能仅仅责备她是“小性儿爱恼”？ 固然，在爱情萌生的初期，贾宝玉“爱博而心劳”，林黛玉却执着而深沉，愈斟情重，以至于求全责备，这种性格差异曾引起一系列误会和风波。 但更重要的是他们真挚的爱情有悖于那个时代陈腐的道德观念。因苦于无法表白，他们只能以“囫囵不解语”相互试探，“一个在潇湘馆迎风洒泪，一个在怡红院对月长吁”。一旦宝玉“诉肺腑”，剖白心曲，误会也随之冰释，他们的性格冲突就让位于第二个更深刻的冲突，即他们的爱情与环境、社会的尖锐冲突了。 这