《劝学》教案[精选].docVIP

劝 学 【教学目标】 1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式； 2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力； 3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 4.背诵课文 【教学重点与难点】 重点：文言词语和句子，论证方法； 难点：比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果； 【教学方法】 学案教学法、诵读法、练习法、讨论法 【教学课时】4个课时 一、荀子与《荀子》 1、（1）荀子：荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称荀子。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子和孟子是儒家中对立的两派。他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。韩非和李斯都是他的学生。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。 主张“人性恶” ：“明礼义而化之”，即强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性， 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 2、《荀子》：《荀子》由荀子和弟子所著，共二十卷，现存32篇。其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。 荀子思想概说 宇宙观：“制天命而用之” 认识论：“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。 政治观：“法后王” 人性论：“性恶论” 荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？） 人之初，性本善。 －－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》 涂之人可以为禹 －－荀子《性恶》 二、题解 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德 劝：勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 三、听课文朗读，要求： 1、把握字音：中(zhòng) 绳 虽有（yòu）槁（g?o）暴（pù） 须臾(yú) 楫(jí) 跬(kuǐ)步 跂（qì） 彰（zhāng） 蟮(shàn) 輮(róu) 以为轮 槁暴(gǎo pù) 参省(cānxǐng) 生(xìng) 非异 骐骥(qí jì) 镂(lòu) 知zhì明 蛇鳝shàn 螯(áo) 舆(yú) 马 砺(lì) 跂(qì) 蛟(jiāo) 驽(nú) 马 跪(guì) 朽木不折（zhé） 锲（qiè）而不舍 2、思考以下问题： （1）中心论点是什么？怎么理解？ （2）分了那几个论点论述？ （3）本文采用了什么论述方法？找出相关句子。 四、翻译课文 分析课文 （一）翻译课文 （二）分析课文： 学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构 1、本文的中心论点是什么？在