“正书”纵横论[精选].doc

“正书”纵横论 ? 张金梁 ? ? 当前由中国书协举办的书体分类系列展览中，有正书、行草两项。行草书内涵历来宽泛，现在行草展在书体上没有突破；但正书展却不同，历史上的“正书”与现在“正书展”者内涵有很大差别，为了避免学术上的混乱及对当代书法名词的重新诠释，有必要加以讨论。 一、正书溯源 “正书”一词，在《辞源》和《现代汉语辞典》中，皆释为“楷书”，这代表了当代学术研究与生活用语的一致性。明张绅《书法通释》曰：“古无真书之称，后世谓之正书。楷书者，盖即隶书也。……但自钟繇之后，二王变体，世人谓之真书。”[1]由此可知楷书、真书、正书是体同名异，皆指魏晋之后官方规定的通行字体，而且在不同的历史时期和学者中，还有章程书、隶书、今隶、今分等名，称谓颇为复杂。 关于章程书羊欣《采古来能书人名》曰：“钟（繇）有三体，一曰铭石书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行狎书，相闻者也。”[2]清顾南原《隶辨·隶八分考》释云：“章程书者，正书也。今所传钟繇《贺捷》、《力命》、《季直》三表，皆正书。”[3]世人多从之。[4]称真书为隶书的代表是张怀瓘，其《六体书论》云：“隶书者，程邈造也。字皆真正，曰真书”。[5]之后不少笔墨学儒承袭不替，以示古雅。也有人认为如此称谓容易与汉隶混淆，便称“今隶”加以区别，如明陶宗仪《书史会要》云：“建初中以隶书为楷法，本一书而二名，钟、王变体，始有古隶、今隶之分，则楷隶别为二书。夫以古法为隶，今法为楷可也。”[6]因隶书亦称八分书，故有人又类称正书为今分。虽名称有异，而书体相同。 楷书之名出现较早，最初论书所用“楷”字，皆为本义。老子《道德经·五十六章》“楷式”，王弼注云：“楷，同也。古今之所同，则不可废。”《玉篇》朱谦之注曰：“楷，式也。”《广雅·释诂》谓：“楷，法也。”其可概括为楷模、楷式、正规、标准等意，作为形容词用来赞誉书法水平的高超，可供人师法。如《后汉书》云：（北海敬王睦）“善史书，当世以为楷则。”[7]卫恒《书势》谓“上谷王次仲始作楷法”，“（张芝）下笔必为楷则”。[8]南朝齐王僧虔《论书》谓卫诞“善楷书，汉、魏宫观题署，多出其手。”[9]张怀瓘《书断》总结曰：“楷书，楷者法也，式也，模也。”[10]应该注意的是，王僧虔、张怀瓘文中之“楷书”，只是将形容词“楷”与“书”组合为词，也不专指一种书体，但为后来将楷书约定俗成为书体创造了条件。“楷书”专指一种字体，较早见于南朝宋王愔《古今文字志目》中所列“古书三十六种”：“古文篆、大篆……小篆、刻符篆、摹篆、虫篆、隶书、署书……草书、行书、楷书、藳书，填书、飞白书。”[11]不难看出在此王氏是按照字体产生的早晚及衍生关系排列的，其中没有八分、真书之名，而“隶书”、“楷书”并存，且隶书是直承篆书，而楷书在草、行之后，可断定此处隶书、楷书的内涵与现在之说略同。其中楷书当包涵八分书及由其进化而来的真书。考察当时“楷书”之名的产生，可知是从前人用“楷”来形容书法具有示范性而来，脉络比较清晰：西晋卫恒论书有“王次仲始作楷法”之语；南朝宋羊欣《采古来能书人名》有王次仲“作八分楷法”[12]之论，王愔亦谓王次仲“以隶草作楷法，字方八分，言有楷法。”[13]其中“楷法”都是对八分书的形容，并在社会上达成共识，逐渐使八分、楷法成为一个密不可分的偶语。如同一提“沉鱼落雁”，便知是指美女一样。因此，楷法便逐渐的成为八分的代名词，再与书体相联，便简称为楷书。特别是王愔之论，正好为其所列出的“楷书”作了注脚。之后人们运用楷书专指一种字体之名渐多，且付诸王愔之意，如南朝庾元威《论书》所举五十种体的“纯墨”中有“楷书”之名。[14]唐段成式《酉阳杂俎·诡习》云：“大历中，东都天津桥有乞求儿无两手，以右足夹笔写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，未曾失落。书迹官楷，书手不如也。”[15]所谓官楷是指官方所要求的干禄楷书，由此始“楷”字也逐渐成为楷书的简称。到宋代，楷书之名得到了明确界定，《宣和书谱·正书叙论》云：“所谓楷法者，今之正书是也。”[16]清周星莲《临池管见》对于“楷书”别有高论：“楷书须八面俱到，古人称卫夫人、逸少父子、欧阳率更、虞永兴、智永禅师、颜鲁公此七家谓之楷书，其余不过真书而已。楷书者，字体端正，用笔合法之谓也。”[17]周氏把真书中具有楷模作用者称为楷书，将真书之体与楷模作用合而为一，可视为官楷书体之模式也。 真书之名较早见于传卫夫人《笔阵图》：“凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分。”[18] 传《王羲之题〈笔阵图〉后》亦有“欲真书、行书，皆依此法”[19]之句。卫、王之书论，世人皆定为唐前人伪托，可知唐前便有真书之称。唐张怀瓘所谓隶书（楷书）“字皆真正，谓之真书。”则是其定义之根据，之后真、楷并用，一直延续至今。 正书之名的形成较晚，有一个比较长的