孔子伦理学和当代西方人本主义伦理学的比较研究..docVIP

孔子伦理学和当代西方人本主义伦理学的比较研究 李幼蒸 作者说明：本文根据作者讲演稿改写而成。该讲演于1999年5月23日由美国人本主义伦理学协会，巴法罗纽约大学哲学系和亚洲研究中心联合举办。英文原文发表于 Bo Mou (ed): Comparative Approaches to Chinese Philosophy (中国哲学的比较研究) , Ashgate Publisher , Burlington, USA 2003. 本文由作者自行译成中文，发表于历史符号学， 广西师大出版社， 2003。 目录 1．孔子伦理学和西方伦理学人本主义 - 孔子伦理学和儒教学术意识形态的区别 - 孔子伦理学的时代适切性 - 孔子伦理学和西方人本主义的比较 2．基本伦理学自足域和人本主义伦理学的共同基础 - 人本主义伦理学的最小定义和伦理学话语分类模型 - 伦理学人本主义中“最小人本主义伦理学”概念的作用 - 当代伦理学和人文科学新展望 3．孔子伦理学和西方人本主义伦理学对话的意义 正文 发源于古代封建主义东方的孔子伦理学和产生于现代资本主义西方的人本主义伦理学包含着一些共同的道德原则，二者均对人类伦理情境和伦理学说采取着经验主义的立场。这种基于经验的或自然人性立场的伦理学人本主义或人本主义伦理学，可以普遍地用于解释一切社会伦理现象，不管它们彼此的历史和地理的发生条件多么不同。对这两个伦理学系统进行比较分析可以显示为什么经受着种种危机的今日世界需要一种以经验理性主义为基础的伦理科学。 1．孔子伦理学和西方伦理学人本主义 作为一种历史悠久思想的孔子伦理学和作为一种综合性思想运动的当代西方伦理学人本主义是难以就其实际存在形态加以比较的，因为它们各自的内容构成很不相同。为了进行比较，应当以二者包含的一些基本伦理学原则为考察对象。在此比较分析中我们首先应说明“孔子伦理学”一词究竟是什么意思，因为此词在不同历史环境中含有不同的内容和具有不同的作用，以至于彼此之间常常发生混淆。 1．1 孔子伦理学和儒教学术意识形态的区别 古代中华帝国在世界上独一无二地具有长达两千余年连续不断的文字历史并以专权的儒教制度为特征。儒教代表一种根深蒂固的社会政治制度和一种恒定的国家意识形态。20世纪初以来儒教一直被广泛地视作中国进步的主要障碍。在世纪头半叶它被进步知识分子普遍看作民主和科学的对立面。其后儒教或儒家这个词逐渐被现代学者区分为若干不同部分，其中有些是负面的和保守的，有些甚至被看作在现代世界中具有积极作用。前者主要指其社会政治制度，后者主要指其思想的和文化的精神。儒教的成立可追溯到中国最初帝国王朝“秦汉”时代，儒教的原初字是“儒家”(“儒”学派)，它以孔子作为传说中的学派始祖，虽然儒家学派的大多数社会政治思想与原始孔子思想差别甚大。孔子思想出现于作为政治学术意识形态之儒教形成的三百年前。从文化人类学角度看，应当在较早的孔子思想和较后的儒教制度之间加以区别。前者体现在作为中国第一书论语中，后者产生于帝国建立以后。作为包括政治，学术和思想的综合体的“儒教”和作为纯粹伦理思想的“孔学”，在内容，构成和功能上，非常不同。现代有关儒学讨论中的混乱情况，都与在思想(孔学)，学术(儒学)和制度(儒教)等不同对象具有的原始“构成性含混”有关。此外这也与早期西方传教士学者当时沟通中西思想时在翻译上无可避免的失当有关。由于中西语义和概念系统的岐异，文化思想的沟通受到阻碍。有关孔子和儒家思想的很多讨论中，同一名词下各方把握的主题内容颇不一致，而相同的主题也会由于各自采取的直接、间接语境不同而影响到整体意义的理解。因此，对于考察孔子伦理学的现代意义来说，一种解释学的处理是首先将原始孔子思想从儒家和儒教系统中抽出，然后将其纳入现代社会和思想环境中加以重新解释。正如作者在其它地方指出过的，同一本文内容在不同历史和学术环境中其解释和作用均不相同。1) 本文所说的儒教，简言之，由两个系统构成：广义的社会政治系统和狭义的文化学术制度系统。在中国，二者基本上均已成为历史。反之，孔子思想或伦理学，尽管发源古老，在现代中国环境内仍然起着积极的作用。这种情况类似于现代西方圣经，可历久而弥新。这两种经典文本之间的有趣差别是，圣经系统地使用着超自然的和比喻性的语言，而论语使用着日常经验的和理性的语言。前者的经久性源于古代地中海文明神话学传统的持续影响力，后者的经久性源于孔门和其后代共同信仰的不变人性。这部中国第一书可以成为一种可贵的现代精神资源，因为它表达了一种有关伦理人性的跨越历史和地区的普遍精神。因此之故，现代人不须任何专门的语言技能即可把握孔子文意，这不仅由于