(全国百强校河北省衡水中学2015届高三上学期期末考试语文试题1.docVIP

2014~2015学年度上学期高三年级期末考试 语 文 试 卷 命题人：王小铭 本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案写在答题卡上（答 题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 第1卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题： 苏州大学教授、江苏省吴文化研究基地首席专家罗时进日前就乡贤文化的人文道德价值向记 者进行了深入阐述。 首先，如何理解乡贤文化？ 乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生在《乡土中国》中说：“从基层上看去，中国社会 是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。 谈乡贤文化要回答的第一个问题是：谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑 有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡贤。有没有一个标准呢？在古代，这个标准的尺度，权 衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其 乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。 乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财 富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是 人文道德建设的重要资源。 第二，作为传统文化的重要组成部分，乡贤文化蕴含着怎样的人文道德力量？ 浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发，他辞官回到甬上以后，花了很大 的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说： “古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至 善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。 当然，乡贤文化是一种地方性人文知识，很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声 到性格风尚、观念行为都带有乡园的烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响， 但都与其乡园有着天然的联系，因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说， 范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道 德高度，具有历史的典型意义，但如果将其放到昊文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观 念都和苏州、江南之地域与人文密切相关，自然属于乡贤文化。 最后，从历史和现实来看，乡贤文化这种人文道德力量还影响着一方文化和社会风貌。 在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹 的载体，文物，是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物，是乡贤生活和思想的实证，其存 在就是一种历史叙述。明人李东阳对祭祀乡贤说过一段很有意味的话：“彼生于斯，学于斯，闻其 姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉？”就是说，乡贤与自已同 生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之 情就会油然而生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近 感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，应该对乡贤文物遗存给予足够的重 视，吉光片羽亦当珍惜。 （选自2014年8月光明网《乡贤的道德精神是可以“看见”的》，有改动） 1.下列关于“乡贤“‘乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项是 ( ) A．具有为地方所推祟的品学，在乡邑中有道德声望和卓越建树，死后能人乡贤祠，受春秋致祭的 乡邑中人便可称为乡贤。 B．自古以来评价谁是乡贤，谁有资格称为乡贤的标准尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。 C．乡贤文化从属于地域文化，因此我们在赞誉乡贤文化的时候，也应注意到它与整个历史传统 文化的关系。 D．文献、文物、庙祠等故物是乡贤存在过的实证，在乡贤的人文道德力量传播影响方面起着不可 忽视的作用。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A．乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，都带有一定的地域局限性，是人文道德 建设的重要资源。 B．至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格和道德高度，便是乡贤文化所蕴含的人 文道德力量。 C．范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，虽然影响较大但都带有乡贤 文化的烙印。 D．“闻其姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉？”足见乡贤道 德精神的影响力。 3．下列理解和分析，不符