《考古與文物基础知识》复习思考题及答案.docVIP

《考古与文物基础知识》复习思考题及答案（一） 一、概论 1、名词解释 文物：文物旧时称“骨董”、“古董”、“古玩”等，有广义和狭义两个概念。狭义的概念指古代遗留的有历史和艺术价值的器物，而广义的概念则是指人类活动中一切有价值的遗留物，包括可移动和不可移动两个部分。 赝品：远古以贝为币，造假者以雁骨刻之与贝币相仿充当贝币，故以雁贝和为“赝”字作为文物中假货的代名词。 “鬼货”：即是各地农村盗掘古墓得来的殉葬明器。“要得富、掘古墓、一夜一个万元户”，这是众多以盗掘古墓、走私文物为业的犯罪分子信奉的致富“捷径”。在古墓遗存最多的陕西、河南、山西、四川等省，更是盗墓者横行猖獗的地区。 “贼货”，是小偷从文博单位和机关单位藏品中偷窃出来的脏货，更有甚者，光天化日之下在有些国家考古发掘的现场，也有人敢偷盗甚至哄抢文物的。 拍卖行：拍卖行是一种经营文物艺术品等物品的公司。拍卖行是通过收取佣金来获取利润的根据卖出价钱与估价之间的差价的高低，拍卖行收取10%—30%的佣金。 二、第一章? 玉器 名词解释 软玉：指硬度系数较低的玉。我国是盛产玉石的国家，著名的产玉地有四处，分别是：新疆和田玉、河南南阳独山玉、辽宁岫岩岫玉和陕西蓝田玉。这些玉都属于软玉。 硬玉：指硬度系数较高的玉，硬度系数在7左右，主要指缅甸的翡翠。 翡翠：“翡翠”现在一般指硬玉的一种，其原产地主要在缅甸，明清时期才传入中国。“翡翠”本意是指颜色，翡翠并称乃是指翠绿颜色的硬玉，而缅甸玉又以这种色泽最珍贵。 玉琀：葬玉中的一种，指放入死者口中的玉，多为羊脂玉雕刻的动物，流行于汉代。 沁色：古玉（特别是出土玉）因为受周围矿物或其它化学元素的影响而出现部分颜色变化称之为色沁，色沁有多种颜色，是判断真假古玉的关键特征。 狗玉：将假玉器烧成赤色，再在活猫犬或刚死的猫犬腹部割一深口，趋玉正热时急纳入内，再将猫犬埋入地中，一年后取土即成，称为“狗玉”，带有新玉颜色。 梅玉：将质地松软的玉器用乌梅水煮，至玉质松软处被乌梅水镂空后，再用提油法（即以绳系玉于半沸油中煎熬）上色，冒称“水坑古”，称为“梅玉”，其沁色不自然。 问答题 （1）所谓“玉作六器”指哪几样？为什么六器都特别珍贵 《周礼》记载：“玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天；以黄琮礼地；以青圭礼东方；以赤璋礼南方；以白琥礼西方；以玄黄礼北方。” 六器中的璧琮璜，在新石器时代的遗址中已有出土，这是史前玉雕工艺对中国文明的贡献。许多学者研究认为，外方内圆的玉琮象征地，又是巫师的法器；内外都是圆的壁，象征天，因为苍穹是一个巨大的圆盖。在古人的心目中，人祭天告神都要“植璧秉圭”，它们是通天的灵物，是人类与天对话的信物。中国是一个崇尚“礼”的国家，而以美玉作成的六器是礼的最高象征物，因而特别珍贵。 （2）古玉做伪的方式有哪些？怎样鉴别？ 1、把药盛入罐内烧制假玉，烧制出的玉色雪白，称之为雪白罐子玉，与真玉极为相似，仔细观察会发现气眼，没有真玉润，很脆。 2、用各种石类冒充玉石。有些石类虽恍眼之下极似玉，但仔细观察就会发现这类“玉石”均不湿润，特别亮，硬度低，若与真玉摩擦，则会磨出许多条纹，而真玉则安然无恙。 3、将残旧玉片加以补整冒充完整古玉器。这类伪品经敲击发出的声音黯哑，不似真玉清脆。 4、黄土锈。将假玉器遍涂胶水后，埋入黄土泥中，时间越久，黄锈越像。 5、造血沁。将假玉器烧成赤色，再在活猫犬或刚死的猫犬腹部割一深口，趋玉正热时急纳入内，再将猫犬埋入地中，一年后取土即成，称为“狗玉”，带有新玉颜色。 6、造石灰古。将假玉器用火烧烤至发白，仿如古玉中的鸡骨白色，这种假石灰古玉上面有火烧的细裂纹，而真的上面一般没有。 7、将活羊腿割开，纳入小件玉器，缝好，经年取出，玉上有血色细纹，如同传世的玉土的红丝沁，称为“羊玉”，“羊玉”不如真玉湿润，显得干涩。 8、将质地松软的玉器用乌梅水煮，至玉质松软处被乌梅水镂空后，再用提油法（即以绳系玉于半沸油中煎熬）上色，冒称“水坑古”，称为“梅玉”，其沁色不自然。 9、将假玉器用铁屑拌和，再用热醋淬，静放10来天后入土，数月后取出，即出现桔皮纹，纹中铁锈为深红色并有土斑，如同古玉，这种做法称为“叩锈”。 10、将假玉器用浓灰水加乌梅水煮，趁热取出置于风雪中，即产生细如发丝的冰裂纹，称为“风玉”，用以冒充古玉中的牛毛纹。 11、用“硵提”法上色，使色纹透入玉理，灰煮不退，与真色极似，但其色随气候而有变化，天阴时色较鲜，天晴时色浑浊。 12、雪茄水浸泡假玉器，使之染上淡赭色沁。 13、将假玉器埋于茅坑下，玉被粪尿长时浸泡后，表面产生一层白雾，以冒充水浸。 （3）怎样理解玉的文化内涵？ 崇尚美玉，几乎成了中华民族的象征，它既是氏族显贵者权力和财富的重器，又是宗教活动和馈赠的礼品。在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸纳日月山川