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东西文化的 印记 禅宗—第一次碰撞的火花 一花开五叶，结果自然成。 达摩 慧可 僧璨 道信 弘忍 慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荥阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师 。 “断臂求法”可向达摩求法时，达摩对他说：求法的人，不以身为身，不以命为命。于是慧可乃立雪数宵，断臂表示他的决心。这样才从达摩获得了安心的法门。因此“雪中断臂”就成为禅宗一个有名故事而广泛流传 。 佛教的传入 1.西汉 哀帝时月氏使臣 伊纯 向博士弟子 秦景宪口授浮屠经，这是佛教思想开始传入中国的正式记录。 2.东汉 明帝时，楚王刘英因曾为浮屠斋戒祭祀，供养“优婆塞”、“桑门”而受明帝褒奖。 古代官方正式承认佛教明确地位的明确记载。 3.东汉明帝，邀请天竺僧人摄摩腾和竺法兰来华，建白马寺于洛阳,着手翻译佛经。 东汉初年，佛教正式传入中国。 儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。 佛儒交锋 儒家(忠君、孝悌) PK 释家（无君无父、无亲 无义） 刘宋 何承天 《达性论》《报应论》 范缜 《神灭论》 佛教的基本教义 四圣谛：苦、集、灭、道 1.苦邸：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会及五蕴 苦。 2.集谛：亦名习谛，指苦的原因 3.灭谛：根除一切苦，佛教追求的最高境界。即涅槃。 4.道谛：脱苦、集，达到涅槃之境的方法道路。具体指“八正道”。 戒、定、慧三学 戒：即持戒，指遵守佛教僧团组织所规定的许多清规戒律 定：即禅定，指在修行时静坐息虑，专心不二，不瞌睡，集中思想不开小差的参悟佛理佛法。 慧：即智慧，指按照的佛法程序，努力领悟佛法与洞彻四谛的道理，得以解脱。 道教是中国唯一的土生土长的宗教，它是在汉朝末年创立的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道教学派，对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，。 和谐文化建设是构建社会主义和谐社会的要义之一。中国传统道教文化对中国社会产生了深远的影响。在当今构建和谐社会的进程中,道教文化依然有其独特的存在价值。挖掘和弘扬道教文化中诸如“无为而无不为”“见素抱朴”“上善若水”“无量度人”“性命双修”“道法自然”等思想的积极因素,有益于巩固社会和谐的思想道德基础,进而为构建社会主义和谐社会服务。 生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。陶氏思想是释、道、儒三家融于一体的代表人物。 陶弘景提出了“三教合流”的思想。他是道教中上清派的领袖人物，但兼修儒、佛、道。“他仿照佛经的格式编纂道经，他全面承袭佛教的科仪、咒术、梵呗等宗教形式，系统地改造了道教，如仿《佛说四十二章经》造出旨在规范道教戒律的《真诰》。”（融合二教） 南北朝时期，道教的楼观派造作了《老子西升经》和《老子化胡经》，用老子西升化胡说作为贬低和排斥佛教的论据，使佛道之间矛盾激化。在北朝佛道两家进行了辩论，道教败北。道门中学者发现了许多佛教中的优点，不得不下决心改革道教。与北朝相比，南朝的佛道之争只是义理上的辩论而且佛道二教激烈斗争时，也有人持调和态度，他就是道教思想家顾欢，在这种背景下，陶弘景道儒释三家兼收，亲自实践佛道双修，开创了融合道佛的先例。 佛教传入中国后，在长期与儒、道冲突的过程中，逐渐被改造，最终融汇于中国传统思想文化之中。到唐朝时，中国化的佛教——禅宗产生并垄断了佛坛，佛教成为中国传统文化的组成部分。 禅宗对中国文化的影响 禅宗对中国文化的影响 1.宗教方面的影响 禅宗是中国人结合中国的实际情况对印度的佛教加以改造后新建的一个宗教派别，因此它带有中国民族化的特点 。就佛教内部而言，禅宗直指人心、开发自性的直觉顿悟法门或思想，使信徒的精神追求有一种成就感和满足感，而其不拘一格的修行方式，又给信徒提供了切实可行的成佛解脱之路，同时也为禅宗吸收其他宗派的思想和融合各宗提